ابو مناف البصري
المالكي




أي جميع وقت الصيام كان نائم مع النية قبل النوم

_______
١. السيد الخوئي
لو نوى الصوم ليلا ثم غلبه النوم قبل الفجر أو نام اختيارا حتى دخل الليل صح صومه.

-----------
٢. السيد السيستاني
وكذا لا يعتبر كون الصائم في جميع الوقت ــ بل في شيء منه ــ في حالة يمكن توجه التكليف إليه، فلا يضر النوم المستوعب لجميع الوقت ولو لم يكن باختيار منه كلاً أو بعضاً.

-----------
٣. السيد الصدر
فلو نوى الصوم ليلا, ثم غلبه النوم قبل الفجر, أو نام اختيارا حتى دخل الليل, صح صومه. وكذلك لو نام عدة ايام بنية مسبقة.

-----------
٤. الشيخ الفياض
فالنائم والغافل إذا علم من نفسه أنه حتى لو لم ينم أو لم يغفل لا يمارس شيئا من المفطرات من أجل الله تعالى كفاه ذلك في نية الصوم ولا يعتبر فيها أكثر من ذلك.

-----------
٥. السيد الحكيم
فلو نوى الصيام غداً ونام حتى طلع عليه الفجر صح صومه، بل يصح صومه حتى لو استمر نومه من قبل الفجر إلى ما بعد الغروب.

-----------
٦. السيد الحائري
أ نّه لا يبطل ، إذ يكفي في نية القربة أن يكون في نفس المكلّف باعث ودافع إلهي يمنعه عن الطعام والشراب ونحوهما فيما إذا لم يكن نائماً ولا غافلا ولا عزوفاً ، فالنائم والغافل والعزوف إذا عرف من نفسه أ نّه حتى لولم ينم ولم يغفل ولم يكن عزوفاً لا يأكل ولا يشرب من أجل الله تعالى كفاه ذلك في نية الصوم .

-----------
٧. الشيخ الوحيد
إذا كان عازما على تركها لولا ذلك ، فلو نوى
الصوم ليلا ثم غلبه النوم قبل الفجر أو نام اختيارا حتى دخل الليل صح صومه.

-----------
٨. السيد الخامنئي
من عزم علی صوم الغد من الیوم الماضي و نام علی هذا العزم إلی آخر الغد صحّ صومه.

-----------
٩. الشيخ اليعقوبي
خرج بالدليل كفاية صوم النائم الناوي قبل نومه، فلو نوى الصوم ليلاً ثم غلبه النوم قبل الفجر أو نام اختياراً حتى دخل الليل صح صومه. وكذلك لو نام عدة أيام بنية مسبقة.

-----------
١٠. السيد الشيرازي
إذا نوى الصوم قبل أذان الصبح ثم نام ولم يستيقظ إلاّ بعد المغرب، صح صومه.

-----------
١١. الشيخ السند
لو نوى الصوم ليلاً ثم غلبه النوم قبل الفجر أو نام اختياراً حتى دخل الليل صح صومه

-----------
١٢. السيد فضل الله
لا يضر ذلك.

-----------
١٣. السيد الحيدري
صح صومه.

-----------
١٤. الشيخ النجفي
صح صومه

----------

سمعت من بعض المؤمنين انه لا يجوز ان نقول : رمضان فقط وانما لابد ان نقول : شهر رمضان فهل هذا الكلام صحيح

_______
١. السيد السيستاني
يجوز.

-----------
٢. السيد المدرسي
ليس حراماً، بل يُكره أن يُقال (رمضان) من دون كلمة (شهر) فقد جاء في حديث – كما في تفسير مجمع البيان-: (لاتقل: رمضان، ولكن قل: شهر رمضان، فإنك لا تدري ما شهر رمضان؟). وقيل إن (رمضان) إسم من اسماء الله تعالى. وفي القرآن جاءت عبارة (شهر رمضان) أما في الأحاديث الشريفة فقد جاء كثيراً اسم (رمضان) من دون كلمة شهر، مما يدل على عدم الحرمة، وإنما الأفضل – من باب الاحترام – أن نقول: شهر رمضان.

-----------
٣. الشيخ اليعقوبي
نعم وردت الرواية بذلك عن المعصوم عليه السلام

-----------
٤. السيد فضل الله
لا مشكلة في قول أي منهما.

-----------
٥. السيد الحائري
يجوز.

-----------
٦. السيد الخامنئي
لا يحرم ذلك شرعاً.

-----------
٧. الشيخ الفياض
لا يضر قول ذلك وكان مقصوده الشهر.

-----------
٨. الشيخ الخاقاني
وردت الروايات في كراهة قول رمضان من غير اضافةٍ الى الشهر مع فرض صحة سندها ورد عن ابي عبد الله عن ابيه (عليهم السلام) قال قال امير المؤمنين (ع) لا تقولوا رمضان ولكن قولوا شهر رمضان فأنكم لا تدرون ما مضان ..
المصدر الكافي ج4 ص 69ح1 الفقيه ج 12 ص112

-----------
٩. السيد الحكيم
ورد في بعض الروايات ذلك.

-----------
١٠. الشيخ النجفي
نعم صحيح وقد ورد ذلك في الروايات عن أئمتنا (ع).

-----------
١١. السيد الشيرازي
يستحب ذلك تعظيما لشهر رمضان ، فقد جاء عن أمير المؤمنين سلام الله عليه: «لا تقولوا رمضان، فإنكم لا تدرون ما رمضان ، فمن قاله فليتصدق وليصم كفارة لقوله ، ولكن قولوا كما قال الله تعالى: شهر رمضان»
((الكافي - الشيخ الكليني - ج ٤ - الصفحة ٧٠))

-----------
١٢. السيد الحيدري
يجوز قول رمضان من دون لفظ الشهر وقد وردت بعض الروايات التي تنهى عن ذلك لان رمضان اسم من اسماء الله ولم نعثر على ان من اسماء الله رمضان بل وردت بعض الروايات بلفظ رمضان من دون تقديم لفظ الشهر قبله.

-----------