عدل
ولد المعري في*معرة النعمان*(في*سوريا*حالياً والتي استمد اسمه منها)، ينتمي لعائلة بني سليمان، والتي بدورها تنتمي لقبيلة*تنوخ، جده الأعظم كان أول قاضٍ في المدينة، وقد عرف بعض أعضاء عائلة بني سليمان بالشعر، فقد بصره في الرابعة من العمر نتيجة لمرض*الجدري.[6]. بدأ يقرأ الشّعرَ في سن مبكرة حوالي الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمره في بلدته معرة النعمان، ثم ذهب للدراسة في*حلب*وأنطاكية، وغيرها من المدن السورية. فدرس علوم*اللغة*والأدب*والحديث والتفسير*والفقه*والشعر*على نفر من أهله، وفيهم القضاة والفقهاء والشعراء، وقرأ*النحو*في*حلب*على أصحاب*ابن خالويه، ويدل شعره ونثره على أنه كان عالماً بالأديان والمذاهب وفي عقائد الفرق، وكان آية في معرفة*التاريخ*والأخبار. وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. أخذ المعري النحو وشعر المتنبي عن*محمد بن عبد الله بن سعد النحوي. وهو أحد رواة شعر*المتنبي.وزاول مهنة الشاعر والفيلسوف والمفكر الحر. حيث سافر المعري إلى وسط*بغداد*لفترة، حيث جمع عدداً كبيراً من التلاميذ الذكور والإناث للاستماع إلى محاضراته عن*الشعر*والنحو*والعقلانية. وإحدى الموضوعات المتكررة في فلسفته كانت حقوق العقل (المنطق) ضد إدعاءات العادات والتقاليد والسلطة.كان على جانب عظيم من الذكاء والفهم وحدة الذهن والحفظ وتوقد الخاطر، وسافر في أواخر سنة*398 هـ*1007م*إلى*بغداد*فزار دور كتبها وقابل علماءها. وعاد إلى*معرة النعمان*سنة*400 هـ*1009م، وشرع في التأليف والتصنيف ملازماً بيته، وكان اسم كاتبه*علي بن عبد الله بن أبي هاشم. عاش المعري بعد اعتزاله زاهداً في الدنيا، معرضاً عن لذاتها، لا يأكل لحم*الحيوان*حتى قيل أنه لم يأكل*اللحم*45 سنة، ولا ما ينتجه من سمن ولبن أو بيض وعسل، ولا يلبس من الثياب إلا الخشن. حتى توفي عن عمر يناهز 86 عاماً، ودفن في منزله بمعرة النعمان.
آراؤه في الدينعدل
كان المعري من المشككين في معتقداته، وندد بالخرافات في الأديان. وبالتالي فقد وصف بأنه مفكر متشائم[7]، وقد يكون أفضل وصف له هو كونه يؤمن*بالربوبية. حيث كان يؤمن بأن الدين ”خرافة ابتدعها القدماء“*[8]*لا قيمة لها إلا لأولئك الذين يستغلون السذج من الجماهير.[8]*وخلال حياة المعري ظهر الكثير من الخلفاء في*مصر*وبغداد*وحلب*الذين كانوا يستغلون الدين كأداة لتبرير وتدعيم سلطتهم.[9]*وقد رفض المعري إدعاءات*الإسلام*وغيره من الأديان الأخرى مصرحاً:«أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما دياناتكم مكرٌ من القدماءفلا تحسب مقال الرسل حقاً ولكن قول زور سطّروهوكان الناس في يمنٍ رغيدٍ فجاءوا بالمحال فكدروهدين وكفر وأنباء تقص وفرقان وتوراة وإنجيل»لكن هذا لا يمنعه من إيمانه بوجود خالق للكون , وإيمانه بالله كإله خالق .قال أبو العلاء:«الله لا ريبَ فيه، وهو محتجبٌ بادٍ، وكلٌّ إلى طَبعٍ له جذبا[10]... أُثبتُ لي خالقاً حكيماً، ولستُ من معشرٍ نفاة[11]... إذا كُنتَ من فرط السّفاه معطِّلاً، فيا جاحدُ اشهَدْ أنني غيرُ جاحِدِ[12]... أدينً بربٍّ واحدٍ وتَجَنُّبٍ قبيحَ المساعي، حينَ يُظلَمُ دائنُ[13]... إذا قومُنا لم يعبدوا الله وحدهُ بنُصْحٍ، فإنَّا منهمُ بُرآءُ[14]»
أقوال بعض الباحثين في ايمانهعدل
يقول الباحث نرجس توحيدي فر عن عقيدة أبي العلاء:«: يعتقد أبو العلاء في الله تعالى. ما يعتقده المؤمنون المخلفون من المسلمين، ويثبت له من صفات الكمال ما يثبتون له، وينفي عنه من صفات الحدوث والنقص ما ينفون. وإذا استقريت أقواله في هذا الغرض لا ترى فرقاً بينه وبين أعظم المسلمين في الإعتقاد[15]».وتقول بنت الشاطئ عائشة عبدالرحمن عن أبي العلاء:«: وشاعت كلمت السوء فيه، ومن شأنها أن تشيع فجُرِّح ببعض ما قال مما قد يوهم ظاهره ويشكل، وبغيره مما لم يقل. وإن أكثر مصنفاته لفي الزهد والعظات وتمجيد الله سبحانه وتعالى. وديوان ( اللزوم ) نفسه مليء بنجوى إيمانه الصادق، وأناشيد ضراعته للخالق، جل جلاله ...وشهد له الذين عرفوه عن قرب، بنقاء العقيدة ورسوخ الإيمان. وفيهم من كان قد استراب في أمره، تأثرا بشائعات السوء، ثم بان له من حقيقته ما جعله يشهد له بصحة الدين وقوة اليقين.[16]»
ولد المعري في*معرة النعمان*(في*سوريا*حالياً والتي استمد اسمه منها)، ينتمي لعائلة بني سليمان، والتي بدورها تنتمي لقبيلة*تنوخ، جده الأعظم كان أول قاضٍ في المدينة، وقد عرف بعض أعضاء عائلة بني سليمان بالشعر، فقد بصره في الرابعة من العمر نتيجة لمرض*الجدري.[6]. بدأ يقرأ الشّعرَ في سن مبكرة حوالي الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمره في بلدته معرة النعمان، ثم ذهب للدراسة في*حلب*وأنطاكية، وغيرها من المدن السورية. فدرس علوم*اللغة*والأدب*والحديث والتفسير*والفقه*والشعر*على نفر من أهله، وفيهم القضاة والفقهاء والشعراء، وقرأ*النحو*في*حلب*على أصحاب*ابن خالويه، ويدل شعره ونثره على أنه كان عالماً بالأديان والمذاهب وفي عقائد الفرق، وكان آية في معرفة*التاريخ*والأخبار. وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. أخذ المعري النحو وشعر المتنبي عن*محمد بن عبد الله بن سعد النحوي. وهو أحد رواة شعر*المتنبي.وزاول مهنة الشاعر والفيلسوف والمفكر الحر. حيث سافر المعري إلى وسط*بغداد*لفترة، حيث جمع عدداً كبيراً من التلاميذ الذكور والإناث للاستماع إلى محاضراته عن*الشعر*والنحو*والعقلانية. وإحدى الموضوعات المتكررة في فلسفته كانت حقوق العقل (المنطق) ضد إدعاءات العادات والتقاليد والسلطة.كان على جانب عظيم من الذكاء والفهم وحدة الذهن والحفظ وتوقد الخاطر، وسافر في أواخر سنة*398 هـ*1007م*إلى*بغداد*فزار دور كتبها وقابل علماءها. وعاد إلى*معرة النعمان*سنة*400 هـ*1009م، وشرع في التأليف والتصنيف ملازماً بيته، وكان اسم كاتبه*علي بن عبد الله بن أبي هاشم. عاش المعري بعد اعتزاله زاهداً في الدنيا، معرضاً عن لذاتها، لا يأكل لحم*الحيوان*حتى قيل أنه لم يأكل*اللحم*45 سنة، ولا ما ينتجه من سمن ولبن أو بيض وعسل، ولا يلبس من الثياب إلا الخشن. حتى توفي عن عمر يناهز 86 عاماً، ودفن في منزله بمعرة النعمان.
آراؤه في الدينعدل
كان المعري من المشككين في معتقداته، وندد بالخرافات في الأديان. وبالتالي فقد وصف بأنه مفكر متشائم[7]، وقد يكون أفضل وصف له هو كونه يؤمن*بالربوبية. حيث كان يؤمن بأن الدين ”خرافة ابتدعها القدماء“*[8]*لا قيمة لها إلا لأولئك الذين يستغلون السذج من الجماهير.[8]*وخلال حياة المعري ظهر الكثير من الخلفاء في*مصر*وبغداد*وحلب*الذين كانوا يستغلون الدين كأداة لتبرير وتدعيم سلطتهم.[9]*وقد رفض المعري إدعاءات*الإسلام*وغيره من الأديان الأخرى مصرحاً:«أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما دياناتكم مكرٌ من القدماءفلا تحسب مقال الرسل حقاً ولكن قول زور سطّروهوكان الناس في يمنٍ رغيدٍ فجاءوا بالمحال فكدروهدين وكفر وأنباء تقص وفرقان وتوراة وإنجيل»لكن هذا لا يمنعه من إيمانه بوجود خالق للكون , وإيمانه بالله كإله خالق .قال أبو العلاء:«الله لا ريبَ فيه، وهو محتجبٌ بادٍ، وكلٌّ إلى طَبعٍ له جذبا[10]... أُثبتُ لي خالقاً حكيماً، ولستُ من معشرٍ نفاة[11]... إذا كُنتَ من فرط السّفاه معطِّلاً، فيا جاحدُ اشهَدْ أنني غيرُ جاحِدِ[12]... أدينً بربٍّ واحدٍ وتَجَنُّبٍ قبيحَ المساعي، حينَ يُظلَمُ دائنُ[13]... إذا قومُنا لم يعبدوا الله وحدهُ بنُصْحٍ، فإنَّا منهمُ بُرآءُ[14]»
أقوال بعض الباحثين في ايمانهعدل
يقول الباحث نرجس توحيدي فر عن عقيدة أبي العلاء:«: يعتقد أبو العلاء في الله تعالى. ما يعتقده المؤمنون المخلفون من المسلمين، ويثبت له من صفات الكمال ما يثبتون له، وينفي عنه من صفات الحدوث والنقص ما ينفون. وإذا استقريت أقواله في هذا الغرض لا ترى فرقاً بينه وبين أعظم المسلمين في الإعتقاد[15]».وتقول بنت الشاطئ عائشة عبدالرحمن عن أبي العلاء:«: وشاعت كلمت السوء فيه، ومن شأنها أن تشيع فجُرِّح ببعض ما قال مما قد يوهم ظاهره ويشكل، وبغيره مما لم يقل. وإن أكثر مصنفاته لفي الزهد والعظات وتمجيد الله سبحانه وتعالى. وديوان ( اللزوم ) نفسه مليء بنجوى إيمانه الصادق، وأناشيد ضراعته للخالق، جل جلاله ...وشهد له الذين عرفوه عن قرب، بنقاء العقيدة ورسوخ الإيمان. وفيهم من كان قد استراب في أمره، تأثرا بشائعات السوء، ثم بان له من حقيقته ما جعله يشهد له بصحة الدين وقوة اليقين.[16]»
