- إنضم
- 5 أغسطس 2019
- المشاركات
- 121,995
- مستوى التفاعل
- 22,643
- النقاط
- 187
- الاوسمة
- 2
خزيمة بن ثابت بن عمارة بن الفاكة بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الأوسي الخطمي المدني أبو عمارة، صحابي، من أشراف الأوس في الجاهلية والإسلام، ومن شجعانهم المقدمين، وكان من سكان المدينة، وحمل راية بني خطمة (من الأوس) يوم فتح مكة، ويسمى: ذا الشهادتين؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين[1].
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال: نَسَخْتُ الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ فَفَقَدْتُ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَحْزَابِ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا فَلَمْ أَجِدْهَا إِلَّا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ الَّذِي جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ وَهُوَ قَوْلُهُ{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 23][2].
قال بدر الدين العيني: وسبب كون شهادته بشهادتين أنه صلى الله عليه وسلم كلم رجلًا في شيء فأنكره، فقال خزيمة أنا أشهد، فقال صلى الله عليه وسلم أتشهد ولم تستشهد؟ فقال: نحن نصدقك على خبر السماء، فكيف بهذا؟ فأمضى شهادته وجعلها بشهادتين، وقال له: لا تعد، وهذا من خصائصه، رضي الله تعالى عنه[3].
عاش خزيمة بن ثابت إلى خلافة علي بن أبي طالب، وشهد الجمل وصفين، ولم يقاتل حتى قُتل عمار بن ياسر، حيث قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: " تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "[4]، وسلّ سيفه وقاتل حتى قتل سنة سبع وثلاثين، رضي الله عنه، روى له البخاري ومسلم وغيرهما 38 حديثًا[5].
قصة الإسلام
[1] الطيب بامخرمة: قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر، دار المنهاج، جدة، الطبعة الأولى، 1428هـ= 2008م، 1/ 310، والزركلي: الأعلام، دار العلم للملايين، الطبعة الخامسة، 2002م، 2/ 305.
[2] البخاري: كتاب الجهاد والسير، باب قول الله تعالى [من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه] (2652).
[3] بدر الدين العيني: عمدة القاري شرح صحيح البخاري، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 14/ 104.
[4] مسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان (2916).
[5] الطيب بامخرمة: قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر، 311، والزركلي: الأعلام، 2/ 305.
