بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قد اخترتُ منذ القِدْمِ عيشَ التشرُّدِ
لفقري، وللفوضى، وحبّ التجرّدِ
وما زلتُ فيه رغمَ ما نلتُ من غنًى
فلي فيه أضحتْ لذّة المتعوّد
ولو أنني أسلو التشرّدَ، عادتي
فكيف سُلوّي رفقتي في التشرّد ؟
هُمو رِفقتي حقّاً وشعبي وأمتي
ومملكتي في كل حَزْنٍ وفَدْفَد
قوانينُهم ما يرتضيه ضميرُهم،
وعيشُهمو عيشُ البساطةِ والدَّد
حروبُهمو في الحال تبدو وتنتهي
وحقدُهمو لا يستمرّ إلى غد
وبينهمُ لا يطلبون حكومةً
فحاكمُهم منهم، وكلٌّ كسَيّد
يشارك كلٌّ غيرَه في طعامهِ
وسِيّان ذو زادٍ وغيرُ مُزوَّد
يعيشون كالأطفال عيشَ براءةٍ
وهم إخوةٌ رغمَ ابتعادٍ بمولد
لقد جمعتْ تلك البراءةُ بيننا
وما العلمُ عن تلك المودّةِ مُبعِدي
تعلّمتُ ما لم تُعطني الكُتْبُ منهمو
فجئتُ إلى الدنيا بهذا التجدّد
عليَّ لهذا الشعبِ فضلُ مُعلِّمٍ
ومن يتعلَّم عن يد الشعبِ يَسْعد
من الشعب أستملي فأُملي دروسَهُ
على الكُتْب والنادي وحلقة مسجد
لهم علمُهم، دون ادّعاءٍ لعلمهم
وكم مُدّعٍ للعلم أبلهِ، أبلد
تَواضُعُ جُهّالٍ لديهم يَزينهم
إلى حسن إصغاءٍ إلى كلّ مُرشِد
يعود إليهم منتهٍ من علومهِ
ليَحظى بنعت العالمِ المتفرِّد
فها هي أسمى جامعاتٍ عرفتُها
حوتْ عِبَرَ الدنيا إلى نُبْل مقصد
وشتّانَ، ذا يسعى لنيل (شهادةٍ)
وذاك متى يستشهدِ الشعبُ، يشهد
مع الكُتْبِ أحيا بين رهطٍ مُعلَّمٍ
وبالشعب في لُبّ الحياةِ المجرَّد
معاشُهمو ما يكسبون بيومهم
ومرقدُهم ما عنَّ من مُتوسَّد
فواحدُهم إن لم ينل مُتوسَّداً
تَوسَّدَ مرتاحاً وأغفى على اليد
يعيشون في مَقهاهمو كعشيرةٍ
وإنْ ينتسب كلٌّ لأرضٍ ومَحْتد
وهل نسبٌ مثلُ التشرّدِ جامعٌ
تَجمّعَ فيه كلُّ شملٍ مُبدَّد ؟
لقد وحّدَ الأقوامَ من كلّ مِلّةٍ
وأومى إليه كلُّ حرٍّ، مُشرَّد
فليت به جمعيّةُ الأممِ اقتدتْ
لتهديَ بالتوحيد، من ليس يهتدي
فباح بها كلٌّ بما في ضميرهِ
وخلّى اختلافاً بين قولٍ ومَقْصد
قد احتاج كلٌّ ترجماناً لقولهِ
لِنفهمَه رغمَ اللسانِ الموحَّد
ففي الغرب معناه وفي الشرق لفظهُ
وبينهما تِهنا فهاتوا بمُرشِد
فأين لديهم وحدة وصراحةٌ
قد امتاز فيها كلُّ أهلِ التشرّد ؟
هُمُ الشعبُ حقّاً لا المنادون باسمهم
وليس لهم غيرُ الشعارِ المردَّد
أرانيَ حُرّاً، إذ أكون بجمعهم
ولي في سواهم عيشُ عبدٍ مُقيَّد
فمعظمُ شعري جاء بين ضجيجهم
وإن زرتُ يوماً نادياً أتبلَّد
فقارنْ بشعري شعرَ نادٍ «ومكتبٍ»
ومائدةٍ بين الأثاث المنضَّد
ترى الفرقَ بين الحُرِّ والعبد ظاهراً
وما جاء عفوَ الفكرِ، والمتعمَّد
قد اخترتُ منذ القِدْمِ عيشَ التشرُّدِ
لفقري، وللفوضى، وحبّ التجرّدِ
وما زلتُ فيه رغمَ ما نلتُ من غنًى
فلي فيه أضحتْ لذّة المتعوّد
ولو أنني أسلو التشرّدَ، عادتي
فكيف سُلوّي رفقتي في التشرّد ؟
هُمو رِفقتي حقّاً وشعبي وأمتي
ومملكتي في كل حَزْنٍ وفَدْفَد
قوانينُهم ما يرتضيه ضميرُهم،
وعيشُهمو عيشُ البساطةِ والدَّد
حروبُهمو في الحال تبدو وتنتهي
وحقدُهمو لا يستمرّ إلى غد
وبينهمُ لا يطلبون حكومةً
فحاكمُهم منهم، وكلٌّ كسَيّد
يشارك كلٌّ غيرَه في طعامهِ
وسِيّان ذو زادٍ وغيرُ مُزوَّد
يعيشون كالأطفال عيشَ براءةٍ
وهم إخوةٌ رغمَ ابتعادٍ بمولد
لقد جمعتْ تلك البراءةُ بيننا
وما العلمُ عن تلك المودّةِ مُبعِدي
تعلّمتُ ما لم تُعطني الكُتْبُ منهمو
فجئتُ إلى الدنيا بهذا التجدّد
عليَّ لهذا الشعبِ فضلُ مُعلِّمٍ
ومن يتعلَّم عن يد الشعبِ يَسْعد
من الشعب أستملي فأُملي دروسَهُ
على الكُتْب والنادي وحلقة مسجد
لهم علمُهم، دون ادّعاءٍ لعلمهم
وكم مُدّعٍ للعلم أبلهِ، أبلد
تَواضُعُ جُهّالٍ لديهم يَزينهم
إلى حسن إصغاءٍ إلى كلّ مُرشِد
يعود إليهم منتهٍ من علومهِ
ليَحظى بنعت العالمِ المتفرِّد
فها هي أسمى جامعاتٍ عرفتُها
حوتْ عِبَرَ الدنيا إلى نُبْل مقصد
وشتّانَ، ذا يسعى لنيل (شهادةٍ)
وذاك متى يستشهدِ الشعبُ، يشهد
مع الكُتْبِ أحيا بين رهطٍ مُعلَّمٍ
وبالشعب في لُبّ الحياةِ المجرَّد
معاشُهمو ما يكسبون بيومهم
ومرقدُهم ما عنَّ من مُتوسَّد
فواحدُهم إن لم ينل مُتوسَّداً
تَوسَّدَ مرتاحاً وأغفى على اليد
يعيشون في مَقهاهمو كعشيرةٍ
وإنْ ينتسب كلٌّ لأرضٍ ومَحْتد
وهل نسبٌ مثلُ التشرّدِ جامعٌ
تَجمّعَ فيه كلُّ شملٍ مُبدَّد ؟
لقد وحّدَ الأقوامَ من كلّ مِلّةٍ
وأومى إليه كلُّ حرٍّ، مُشرَّد
فليت به جمعيّةُ الأممِ اقتدتْ
لتهديَ بالتوحيد، من ليس يهتدي
فباح بها كلٌّ بما في ضميرهِ
وخلّى اختلافاً بين قولٍ ومَقْصد
قد احتاج كلٌّ ترجماناً لقولهِ
لِنفهمَه رغمَ اللسانِ الموحَّد
ففي الغرب معناه وفي الشرق لفظهُ
وبينهما تِهنا فهاتوا بمُرشِد
فأين لديهم وحدة وصراحةٌ
قد امتاز فيها كلُّ أهلِ التشرّد ؟
هُمُ الشعبُ حقّاً لا المنادون باسمهم
وليس لهم غيرُ الشعارِ المردَّد
أرانيَ حُرّاً، إذ أكون بجمعهم
ولي في سواهم عيشُ عبدٍ مُقيَّد
فمعظمُ شعري جاء بين ضجيجهم
وإن زرتُ يوماً نادياً أتبلَّد
فقارنْ بشعري شعرَ نادٍ «ومكتبٍ»
ومائدةٍ بين الأثاث المنضَّد
ترى الفرقَ بين الحُرِّ والعبد ظاهراً
وما جاء عفوَ الفكرِ، والمتعمَّد
