فاتحة الكتاب .. هل هي أول سورةٍ نزلت؟
—-
المسألة:
بما أنَّ الصلاة لا تصحُّ إلا بفاتحة الكتاب، فهل هذا يدلُّ على أنَّ سورة الفاتحة هي أول ما نزلَ من القرآن الكريم؟
الجواب:
دليل الدعوى وجوابه:
قوله (ص): "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب"ليس فيه دلالة له على أنَّ الفاتحة هيّ أول ما نزل من القرآن الكريم، وذلك لوجوه:
أولا: لأنَّه لم يثبت أنَّ الصلاة قد فُرضت في أول يوم نزل فيه القرآن على قلب رسول الله (ص) بل المستفاد من بعض الروايات أنَّ الصلاة إنَّما فُرضت بعد المعراج وهو متأخِّر زمنًا عن مبدأ المبعث النبويِّ الشريف وعن مبدأ نزول القرآن الكريم.
وثمة رواية عن الإمام السجاد (ع) أنها فُرضت في المدينة.
نعم لو ثبت أنَّ الصلاة قد فُرضت من حين نزول الوحي لكان لدعوى أنَّ الفاتحة هي أول ما نزل من الوحي وجه، وذلك لأنَّ الصلاة لمّا كانت مفروضة حين نزول الوحي ولأنَّه لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب فذلك يقتضي أنَّ الفاتحة قد نزلت قبل أو حين فُرضت الصلاة، ولأنَّ فرض الصلاة متزامنٌ مع نزول الوحي فهذا معناه أنَّ الفاتحة هي أول ما نزل من الوحي.
فالمقدِّمة المعوَّل عليها لإثبات أنَّ الفاتحة هي أول ما نزل من القرآن ليست ثابتة، إذ لم يثبت أنَّ الصلاة قد فُرضت حين نزول الوحي.
ثانيًا: لو ثبت أنَّ الصلاة كانت مفروضة من حين نزول الوحي فإنَّ ذلك لا يقتضي أنَّ الفاتحة كانت مفروضة في تلك الصلاة فلعلَّه لم تكن الفاتحة واجبة في الصلاة التي فُرضت في صدر الدعوة وإنما اعتُبرت واجبة في الصلاة بعد ذلك، فأحكام الله تعالى لم تنزل دفعةً واحدة وإنما فُرضت على المسلمين تدريجيًا.
فلو تمَّ ما ذكرتموه من الملازمة بين فرض الصلاة في أول الدعوة وبين القول بأنَّ الفاتحة هي أول ما نزل من القرآن لكان علينا الالتزام أيضًا بأن قوله تعالى: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إلى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ﴾هو أول ما نزل من القرآن وذلك لما ورد أنَّه :" لا صلاة إلا بطهور"(5).أو ما ورد من أنَّ: "ثمانية لا يقبل الله منهم صلاة وعدَّ منهم تارك الوضوء".
فإذا كان الطهور مقوِّمًا للصلاة من أول يومٍ فُرضت فيه الصلاة وكانت مفروضةً بحسب الدعوى في أول يومٍ نزل فيه القرآن فهذا يقتضي أنْ تكون آية الطهور هي أول ما نزل من القرآن أو هي مع سورة الفاتحة، وهذا مخالف لما هو مقطوع به من تأخُّر نزول آية الطهور عن أوائل الدعوة بزمنٍ ليس بقصيرإلا أنْ يُقال إنَّ الطهور كان معتبراً في الصلاة من أول الأمر إلا أنَّ التنصيص عليه في القرآن جاء متأخراً.
ثالثًا: إنَّ المراد من قوله (ص): "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب" هو أنَّ قراءة سورة الفاتحة واجبة في الصلاة، وليس المراد منه أنَّ قراءة الفاتحة مقوَّم لحقيقة الصلاة، وذلك بقرينة ما هو ثابت فقهيًا تبعًا للأدلة أنَّ الفاتحة ليست من أركان الصلاة التي تبطل الصلاة بتركها سهوًا أو جهلاً قصوريًا، فالرواية إذن ليست بصدد التعبير عن دخالة الفاتحة في حقيقة الصلاة شرعًا وإنَّما هي إرشاد إلى جزئية السورة في الصلاة، ويكفي لإثبات هذه الدعوى القرينة التي ذكرناها وهي عدم فساد الصلاة بترك القراءة نسيانًا أو جهلاً فليكن ذلك قرينة على المراد.
فإذا تمَّ ذلك ينتفي منشأ توهُّم الملازمة بين فرض الصلاة وبين نزول الفاتحة حين أو قبل فرض الصلاة المُنتِج لإثبات أنَّها أول ما نزل من القرآن بعد إثبات أنَّ الصلاة فُرضت في أول يوم بُعث فيه النبيُّ (ص) أو نزل فيه الوحي.فلانَّ الفاتحة ليست من الأركان المقوَّمة لحقيقة الصلاة شرعًا فهذا يقتضي إمكانية تأخُّر اعتبارها واجبة في الصلاة عن زمن فرض الصلاة.
الاستدلال بتسميتها (فاتحة الكتاب):
ثم أنَّ هنا وجهًا آخر أفاده البعض لإثبات أنَّ الفاتحة هي أول ما نزل من القرآن الكريم، وهو أن تسميتها بفاتحة الكتاب كان باعتبار افتتاح الوحي بها.
إلا أنَّ في مقابل هذه الدعوى أفاد المشهورأنَّ منشأ تسميتها بفاتحة الكتاب هو افتتاح المصاحف بها، على أنَّ ذلك منافٍ لما ورد في النصوص وعليه أكثر المفسرينمن الفريقين - أنَّ أول ما نزل من الوحي هو قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ نعم ورد في روايةٍ غير معتبرة سندًا أنَّ سورة الفاتحة هي أوَّل سورة نزلت من القرآن ولو ثبت ذلك لكان مقتضى الجمع هو أنَّ أوّل ما نزل من الوحي هو الآيات الأولى من سورة العلق وأوَّل ما نزل من السور الكاملة هو سورة الفاتحة، ولكن هذا الجمع منافٍ لما ورد في بعض النصوصمن التصريح عن أوَّل ما نزل هو سورة: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾).
الخلاصة:
والمتحصَّل ممَّا ذكرناه أنَّ قوله (ص): "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب" لا دلالة له على أنَّ فاتحة الكتاب هي أول سورةٍ نزلت من القرآن وإنْ كان لا يبعد أنَّه لم تُفرض الصلاة إلا بعد أو حين نزلت الفاتحة، إذ لم يُعهد في الإسلام قراءة غير الفاتحة في الصلاة إلا أنَّ ذلك لا يقتضي أنَّها أول سورةٍ نزلت لاحتمال تأخر فرض الصلاة عن بداية الدعوة ونزول الوحي.
—-
المسألة:
بما أنَّ الصلاة لا تصحُّ إلا بفاتحة الكتاب، فهل هذا يدلُّ على أنَّ سورة الفاتحة هي أول ما نزلَ من القرآن الكريم؟
الجواب:
دليل الدعوى وجوابه:
قوله (ص): "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب"ليس فيه دلالة له على أنَّ الفاتحة هيّ أول ما نزل من القرآن الكريم، وذلك لوجوه:
أولا: لأنَّه لم يثبت أنَّ الصلاة قد فُرضت في أول يوم نزل فيه القرآن على قلب رسول الله (ص) بل المستفاد من بعض الروايات أنَّ الصلاة إنَّما فُرضت بعد المعراج وهو متأخِّر زمنًا عن مبدأ المبعث النبويِّ الشريف وعن مبدأ نزول القرآن الكريم.
وثمة رواية عن الإمام السجاد (ع) أنها فُرضت في المدينة.
نعم لو ثبت أنَّ الصلاة قد فُرضت من حين نزول الوحي لكان لدعوى أنَّ الفاتحة هي أول ما نزل من الوحي وجه، وذلك لأنَّ الصلاة لمّا كانت مفروضة حين نزول الوحي ولأنَّه لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب فذلك يقتضي أنَّ الفاتحة قد نزلت قبل أو حين فُرضت الصلاة، ولأنَّ فرض الصلاة متزامنٌ مع نزول الوحي فهذا معناه أنَّ الفاتحة هي أول ما نزل من الوحي.
فالمقدِّمة المعوَّل عليها لإثبات أنَّ الفاتحة هي أول ما نزل من القرآن ليست ثابتة، إذ لم يثبت أنَّ الصلاة قد فُرضت حين نزول الوحي.
ثانيًا: لو ثبت أنَّ الصلاة كانت مفروضة من حين نزول الوحي فإنَّ ذلك لا يقتضي أنَّ الفاتحة كانت مفروضة في تلك الصلاة فلعلَّه لم تكن الفاتحة واجبة في الصلاة التي فُرضت في صدر الدعوة وإنما اعتُبرت واجبة في الصلاة بعد ذلك، فأحكام الله تعالى لم تنزل دفعةً واحدة وإنما فُرضت على المسلمين تدريجيًا.
فلو تمَّ ما ذكرتموه من الملازمة بين فرض الصلاة في أول الدعوة وبين القول بأنَّ الفاتحة هي أول ما نزل من القرآن لكان علينا الالتزام أيضًا بأن قوله تعالى: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إلى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ﴾هو أول ما نزل من القرآن وذلك لما ورد أنَّه :" لا صلاة إلا بطهور"(5).أو ما ورد من أنَّ: "ثمانية لا يقبل الله منهم صلاة وعدَّ منهم تارك الوضوء".
فإذا كان الطهور مقوِّمًا للصلاة من أول يومٍ فُرضت فيه الصلاة وكانت مفروضةً بحسب الدعوى في أول يومٍ نزل فيه القرآن فهذا يقتضي أنْ تكون آية الطهور هي أول ما نزل من القرآن أو هي مع سورة الفاتحة، وهذا مخالف لما هو مقطوع به من تأخُّر نزول آية الطهور عن أوائل الدعوة بزمنٍ ليس بقصيرإلا أنْ يُقال إنَّ الطهور كان معتبراً في الصلاة من أول الأمر إلا أنَّ التنصيص عليه في القرآن جاء متأخراً.
ثالثًا: إنَّ المراد من قوله (ص): "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب" هو أنَّ قراءة سورة الفاتحة واجبة في الصلاة، وليس المراد منه أنَّ قراءة الفاتحة مقوَّم لحقيقة الصلاة، وذلك بقرينة ما هو ثابت فقهيًا تبعًا للأدلة أنَّ الفاتحة ليست من أركان الصلاة التي تبطل الصلاة بتركها سهوًا أو جهلاً قصوريًا، فالرواية إذن ليست بصدد التعبير عن دخالة الفاتحة في حقيقة الصلاة شرعًا وإنَّما هي إرشاد إلى جزئية السورة في الصلاة، ويكفي لإثبات هذه الدعوى القرينة التي ذكرناها وهي عدم فساد الصلاة بترك القراءة نسيانًا أو جهلاً فليكن ذلك قرينة على المراد.
فإذا تمَّ ذلك ينتفي منشأ توهُّم الملازمة بين فرض الصلاة وبين نزول الفاتحة حين أو قبل فرض الصلاة المُنتِج لإثبات أنَّها أول ما نزل من القرآن بعد إثبات أنَّ الصلاة فُرضت في أول يوم بُعث فيه النبيُّ (ص) أو نزل فيه الوحي.فلانَّ الفاتحة ليست من الأركان المقوَّمة لحقيقة الصلاة شرعًا فهذا يقتضي إمكانية تأخُّر اعتبارها واجبة في الصلاة عن زمن فرض الصلاة.
الاستدلال بتسميتها (فاتحة الكتاب):
ثم أنَّ هنا وجهًا آخر أفاده البعض لإثبات أنَّ الفاتحة هي أول ما نزل من القرآن الكريم، وهو أن تسميتها بفاتحة الكتاب كان باعتبار افتتاح الوحي بها.
إلا أنَّ في مقابل هذه الدعوى أفاد المشهورأنَّ منشأ تسميتها بفاتحة الكتاب هو افتتاح المصاحف بها، على أنَّ ذلك منافٍ لما ورد في النصوص وعليه أكثر المفسرينمن الفريقين - أنَّ أول ما نزل من الوحي هو قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ نعم ورد في روايةٍ غير معتبرة سندًا أنَّ سورة الفاتحة هي أوَّل سورة نزلت من القرآن ولو ثبت ذلك لكان مقتضى الجمع هو أنَّ أوّل ما نزل من الوحي هو الآيات الأولى من سورة العلق وأوَّل ما نزل من السور الكاملة هو سورة الفاتحة، ولكن هذا الجمع منافٍ لما ورد في بعض النصوصمن التصريح عن أوَّل ما نزل هو سورة: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾).
الخلاصة:
والمتحصَّل ممَّا ذكرناه أنَّ قوله (ص): "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب" لا دلالة له على أنَّ فاتحة الكتاب هي أول سورةٍ نزلت من القرآن وإنْ كان لا يبعد أنَّه لم تُفرض الصلاة إلا بعد أو حين نزلت الفاتحة، إذ لم يُعهد في الإسلام قراءة غير الفاتحة في الصلاة إلا أنَّ ذلك لا يقتضي أنَّها أول سورةٍ نزلت لاحتمال تأخر فرض الصلاة عن بداية الدعوة ونزول الوحي.
