مجمع الحكَــم و العــبَــر

[#7oo7a ツ]

الصبر: أبرز الأخلاق الوارد ذكرها في القرآن ، وما ذلك إلا لدوران كل الأخلاق عليه ، وصدورها منه ، فكلما قلبت خلقاً أو فضيلة وجدت أساسها وركيزتها الصبر :
فالعفة: صبر عن شهوة الفرج والعين المحرمة،
وشرف النفس: صبر عن شهوة البطن،
وكتمان السر: صبر عن إظهار مالا يحسن إظهاره من الكلام،
والزهد: صبر عن فضول العيش،
والقناعة: صبر على القدر الكافي من الدنيا،
والحلم: صبر عن إجابة داعي الغضب،
والوقار: صبر عن إجابة داعي العجلة والطيش،
والشجاعة: صبر عن داعي الفرار والهرب،
والعفو: صبر عن إجابة داعي الانتقام،
والجود: صبر عن إجابة داعي البخل،
والكيس: صبر عن إجابة داعي العجز والكسل.
​

 

[#7oo7a ツ]

رد: مجمع الحكَــم و العــبَــر

قال الإمام الحافظ ابن عساكر الدمشقي - رحمه الله - :
( واعلم ياأخي - وفقنا وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته -:
أن لحوم العلماء - رحمة الله عليهم - مسمومة ،
وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ؛
لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براءٌ أمره عظيم ،
والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم ،
والاختلاف على من اختاره الله منهم لنشر العلم خلق ذميم ) ا.هـ
(تبيين كذب المفتري ) (1/29).

 

[#7oo7a ツ]

رد: مجمع الحكَــم و العــبَــر

عن أبي عون قال:
كان أهل الخير إذا التقوا؛ يوصي بعضهم بعضا بثلاث، وإذا غابوا كتب بعضهم إلى بعض:
من عمل لآخرته؛ كفاه الله دنياه ،
ومن أصلح فيما بينه وبين الله؛ كفاه الله الناس ،
ومن أصلح سريرته؛ أصلح الله علانيته .
مصنف ابن أبي شيبة ( 7/162)

 

[#7oo7a ツ]

رد: مجمع الحكَــم و العــبَــر

قال أحد السلف:
كان يقال:
العلماء ثلاثة؛
عالم بالله عالم بأمر الله،
وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله،
وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله.
فالعالم بالله وبأمر الله: الذي يخشى الله، ويعلم الحدود والفرائض. والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله: الذي يخشى الله، ولا يعلم الحدود ولا الفرائض.
والعالم بأمر الله ليس بعالم بالله: الذي يعلم الحدود والفرائض، ولا يخشى الله ) . "الفقية والمتفقه"
فـ[ العالم بالله العالم بأمر الله ] هو العالم الرباني ، والعالم لا يكون ربانيًا إلا إذا كان عاملاً معلمًا .
و [ عالم بالله ليس بعالم بأمر الله ] هو الذي يحب الله ، ويخشاه، إلا أنه يعبده علي طريقة غير مرضية ، فيتقرب إلي الله - تعالى - من غير سبيل النبي ، فكم من مريدٍ للخير لا يدركه ، ذلك لأن الخير له طريق واضح ، وسبيل مستقيم .
قال - جل وعلا -: وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا (الإسراء:19)، فالآخرة لها سعي مخصوص، وطريق معروف.
و [ عالم بأمر الله ليس عالما بالله ] هو العالم الفاجر ، يحفظ الكثير من مسائل الشرع ، إلا أنه لا يخشى الله ، لأن أصل العلم هو خشية الله .​

 

[#7oo7a ツ]

رد: مجمع الحكَــم و العــبَــر

إن المؤمن الفطن ينظر في الحياة بعين فكر...
فيتدبر ما طوته القبور والأزمان،
ويتفكر في عاقبة الطغاة والعتاة؛
ثم هو يتمعن في حقيقة تلك الدار الفانية؛
فــيجد أن :
( الخير كله مجموع في أربعة: النظر، والحركة، والنطق، والصمت:
فكل نظر لا يكون فيه عبرة فهو غفلة،
وكل حركة لا تكون في عبادة فهي فترة،
وكل نطق لا يكون في ذكر فهو لغو،
وكل صمت لا يكون في فكر فهو سهو).
"ضوء المعالي" للملا علي القاري (صـ:136).

​

 

[#7oo7a ツ]

رد: مجمع الحكَــم و العــبَــر

قال عِمْرَان الْـمِنْقَرِىِّ للحسن البَصْري في شىءٍ قاله:
يا أَبا سَعيد ليس هكَذا يَقولُ الفُقهاءُ!
فقال:
وَيْحَكَ!
ورأيت أَْنت فقيهاً قطُّ ؟!
إنَّما الفَقِيهُ الزَّاهدِ في الدُّنيا،
الرَّاغبُ فى الآخرة،
البصيرُ بأمْر دينه،
الـمُدَاومُ على عبادة ربِّه.
سنن الدارمي (302).

 

[#7oo7a ツ]

رد: مجمع الحكَــم و العــبَــر

عن أبي الدّرداء قال:
يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم،
كيف يغبِطُنا سهر الحمقى وصومهم!!
ولمثقال ذرة مع بِرٍّ ويقين أعظم عند الله من أمثال الجبال عبادةً من المغترين.
أحمد في "الزهد" (1/137)، وأبو نعيم (1/211) وابن أبي الدنيا في "اليقين" (8).

 

[#7oo7a ツ]

رد: مجمع الحكَــم و العــبَــر

قال الفضيلُ بنُ عياض لرجلٍ : كم أتت عليك ؟
قال : ستون سنة .
قال : فأنت منذ ستين سنة تسيرُ إلى ربِّك يُوشِكُ أنْ تَبلُغَ .
فقال الرجل : إنّا لله وإنّا إليه راجعون .
فقال الفضيلُ : أتعرف تفسيرَه تقول : أنا لله عبد وإليه راجع ، فمن عَلِمَ أنَّه لله عبد ، وأنَّه إليه راجع ، فليعلم أنَّه موقوفٌ ، ومن علم أنَّه موقوف ، فليعلم أنَّه مسؤول ، ومن عَلِمَ أنَّه مسؤولٌ ، فليُعِدَّ للسؤال جواباً .
فقال الرجل : فما الحيلةُ ؟
قال : يسيرة .
قال : ما هي ؟
قال : تُحسِنُ فيما بقي يُغفَرُ لك ما مضى ، فإنّك إنْ أسأتَ فيما بقي ، أُخِذْتَ بما مضى وبما بقي.
جامع العلوم والحكم (1/383)

 

[#7oo7a ツ]

رد: مجمع الحكَــم و العــبَــر

سأل أبو خراش بالمصيصة عبد الله بن المبارك :
يا أبا عبد الرحمن إلى متى تطلب العلم ؟!
قال :
لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم اسمعها بعد!!
تاريخ دمشق (32/409)

 

[#7oo7a ツ]

رد: مجمع الحكَــم و العــبَــر

قال الإمام أحمد - طيب الله ثراه - :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ . أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ، أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ:
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ ؟
قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ .
قَالَ : الَّذِينَ إِذَا رُءُوا ذُكِرَ اللَّهُ تَعَالَى .
ثُمَّ قَالَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ ؟
الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ ،
الْمُفْسِدُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ ،
الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ الْعَنَتَ.

..........................
رواه أحمد في المسند (17998) ، وحسنه غير واحد من أهل العلم.
( إذا رؤوا ) أي إذا نظر إليهم الناس. ( ذكر الله ) يعني أن رؤيتهم مذكرة بالله لما يعلوهم من البهاء والإشراق وحسن الهيئة وحسن السمت. الباغون) من بغيت الشيء: طلبته. (البرآء) جمع برئ. ( العنت) العنت: المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط والزنا. والحديث يحتمل كلها .


​