قول الحقيقة وازعاج الناس أفضل من الكذب لإرضاء الناس. باولو كويلو
لغة السياسة تم تصميمها لتجعل الكذب يبدو صادقاً والقتل محترماً. جورج أورويل
الكذب في بلادنا ليس استثناء، ولكنه من فرط التكرار صار يشبه الحقيقة. واسيني الأعرج
حكم عن الكذب
قال الحكماء: (لا وفاءَ لِكَذُوبٍ، ولا صَديقَ لملولٍ، ولا راحةَ لحسُودٍ، ولا مُرُوءةَ لبخيلٍ، ولا سُؤْددَ لسيِّءِ الخُلُقِ).
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لأنْ يَضعنيَ الصدقُ – وقلَّما يفعل – أحبُّ إليَّ من أن يرفعنيَ الكذبُ – وقلَّما يفعل -).
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (قد يبلغ الصَّادقُ بِصِدْقِهِ، مَا لَا يَبْلُغُه الكَاذِبُ باحْتِيَالِهِ).
قال العلماء: (الصِّدْقُ مُنَجِّيكَ وإن خِفْتَه، والكَذِبُ مُرْديكَ -مُوْقِعُك في المهالك- وإنْ أمنتَه).
قال عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه: (مَا كَذَبْتُ كَذْبةً منذ شَدَدْتُ عليَّ إزاري -أي: بَلَغْت-).
قال الحكماء: (مَنْ اسْتَحْلَى رَضَاعَ الْكَذِبِ عَسُرَ فِطَامُهُ).
كتب أعرابي لابنه وقد سمعه يكذب: (يا بني عجبت مِن الكذَّابِ المُشيدِ بِكَذِبِهِ، وَإِنَّما يدلُّ على عَيْبِهِ، ويَتَعَرَّضُ للعِقَابِ مِن ربِّه، فالآثام لهُ عَادةٌ، والأخبارُ عنه مُتَضادةٌ، إنْ قَالَ حقاً لم يُصَدَّقْ، وإنْ أرادَ خَيراً لم يُوَفَّقْ، فهو الجَانِي على نَفسهِ بِفِعَالِهِ، والدَّالُ على فَضِيحتهِ بِمَقَاله، فَما صَحَّ مِنْ صِدْقِهِ نُسِبَ إلى غَيرِه، ومَا صَحَّ مِنْ كَذِبِ غَيرِه نُسِبَ إِليه!!).
قال العلماء: (الأنانيةُ تُولِّدُ الحسدَ، والحَسدُ يُوَلِّدُ البَغضاءَ، والبَغضاءُ تُوَلِّدُ الاختلافَ، والاختلافُ يُوَلِّدُ الفرقةَ، والفرقةُ تُوَلِّدُ الضَّعفَ، والضَّعفُ يُوَلِّدُ الذُّلَ، والذُّلُ يُوَلِّدُ هَلاكَ الأمةِ وزوالَ النِّعمةِ وحُلولَ النِّقمةِ).
لغة السياسة تم تصميمها لتجعل الكذب يبدو صادقاً والقتل محترماً. جورج أورويل
الكذب في بلادنا ليس استثناء، ولكنه من فرط التكرار صار يشبه الحقيقة. واسيني الأعرج
حكم عن الكذب
قال الحكماء: (لا وفاءَ لِكَذُوبٍ، ولا صَديقَ لملولٍ، ولا راحةَ لحسُودٍ، ولا مُرُوءةَ لبخيلٍ، ولا سُؤْددَ لسيِّءِ الخُلُقِ).
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لأنْ يَضعنيَ الصدقُ – وقلَّما يفعل – أحبُّ إليَّ من أن يرفعنيَ الكذبُ – وقلَّما يفعل -).
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (قد يبلغ الصَّادقُ بِصِدْقِهِ، مَا لَا يَبْلُغُه الكَاذِبُ باحْتِيَالِهِ).
قال العلماء: (الصِّدْقُ مُنَجِّيكَ وإن خِفْتَه، والكَذِبُ مُرْديكَ -مُوْقِعُك في المهالك- وإنْ أمنتَه).
قال عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه: (مَا كَذَبْتُ كَذْبةً منذ شَدَدْتُ عليَّ إزاري -أي: بَلَغْت-).
قال الحكماء: (مَنْ اسْتَحْلَى رَضَاعَ الْكَذِبِ عَسُرَ فِطَامُهُ).
كتب أعرابي لابنه وقد سمعه يكذب: (يا بني عجبت مِن الكذَّابِ المُشيدِ بِكَذِبِهِ، وَإِنَّما يدلُّ على عَيْبِهِ، ويَتَعَرَّضُ للعِقَابِ مِن ربِّه، فالآثام لهُ عَادةٌ، والأخبارُ عنه مُتَضادةٌ، إنْ قَالَ حقاً لم يُصَدَّقْ، وإنْ أرادَ خَيراً لم يُوَفَّقْ، فهو الجَانِي على نَفسهِ بِفِعَالِهِ، والدَّالُ على فَضِيحتهِ بِمَقَاله، فَما صَحَّ مِنْ صِدْقِهِ نُسِبَ إلى غَيرِه، ومَا صَحَّ مِنْ كَذِبِ غَيرِه نُسِبَ إِليه!!).
قال العلماء: (الأنانيةُ تُولِّدُ الحسدَ، والحَسدُ يُوَلِّدُ البَغضاءَ، والبَغضاءُ تُوَلِّدُ الاختلافَ، والاختلافُ يُوَلِّدُ الفرقةَ، والفرقةُ تُوَلِّدُ الضَّعفَ، والضَّعفُ يُوَلِّدُ الذُّلَ، والذُّلُ يُوَلِّدُ هَلاكَ الأمةِ وزوالَ النِّعمةِ وحُلولَ النِّقمةِ).
