يقال ان الله يعطي اناس ويحرم اناس
يقال ان الله يعطي اناس ويحرم اناس
ان العبد ليتكلم بالكلمة لا ينبين فيها , يهوي بها في نار جهنم ابعد ما بين المشرق والمغرب
( متفق عليه )
هذه الكلمة خطيرة , وتوقع في الكفر اذا قصد قائلها الاعتراض على الله تعالى فيما اعطى ومنع
فـ بإعتراضع هذا ينسب الظلم لله تعالى وسبحانه عما يصفون , فهو سبحانه يعطي من يشاء ويمنع من يشاء ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ومتى يشاء
( لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون) الانبياء
فإذا اعطى الله احد شيئا و فإنه يعطيه اما فضلا ومحبة منه له , او يعطيه ليبتليه فيما اعطاه , وقد يعطيه ليستدرجه , وكذلك اذا منه عن احد شيئا فإنه يمنعه اما حبا منه له لانه لا يصلحه الا المنع او يمنعه لذنب اقترفه .
كما قال قائل
بذنوبنا دامت بليتنا , والله يكشفها اذا تبنا
وقد يمنعه ليختبره ويمتحنه , وما على المسلم الا ان يسلم بكل ما يقضيه رب السموات والارض العليم الخبير .
يقال ان الله يعطي اناس ويحرم اناس
ان العبد ليتكلم بالكلمة لا ينبين فيها , يهوي بها في نار جهنم ابعد ما بين المشرق والمغرب
( متفق عليه )
هذه الكلمة خطيرة , وتوقع في الكفر اذا قصد قائلها الاعتراض على الله تعالى فيما اعطى ومنع
فـ بإعتراضع هذا ينسب الظلم لله تعالى وسبحانه عما يصفون , فهو سبحانه يعطي من يشاء ويمنع من يشاء ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ومتى يشاء
( لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون) الانبياء
فإذا اعطى الله احد شيئا و فإنه يعطيه اما فضلا ومحبة منه له , او يعطيه ليبتليه فيما اعطاه , وقد يعطيه ليستدرجه , وكذلك اذا منه عن احد شيئا فإنه يمنعه اما حبا منه له لانه لا يصلحه الا المنع او يمنعه لذنب اقترفه .
كما قال قائل
بذنوبنا دامت بليتنا , والله يكشفها اذا تبنا
وقد يمنعه ليختبره ويمتحنه , وما على المسلم الا ان يسلم بكل ما يقضيه رب السموات والارض العليم الخبير .
