اصلاح الباطن قبل الظاهر
بسم الله الرحمن الرحيم
سلامة القلب وطهارته، تلك العبادة الخفيَّة، اليسير نُطْقها، العسير تطبيقها.
فما أحْوجنا أن نتواصى بِهذه العبادة، في زمنٍ عمَّتْ فيه الشُّبهات، وطمَّت فيه الشَّهوات الَّتي تُمرض القلبَ وتُضْعِفه، وتصدُّه عن سبيل الله،
ناهيكم عن التَّنافُس على أمور الدنيا، حتَّى حلَّت الضَّغائن، وساءت العلاقات، وظهر التهاجُر والتَّدابُر، والله المستعان!
:
سلامة القلْب وطهارته هي أعظم عمل، وأجلُّ طاعة يلقى بها العبد ربَّه تعالى:
"إنَّ الله لا ينظر إلى صُوَركم أموالكم ولكن ينظُر إلى قلوبِكم".
سلامة القلوب من عِلَلها وأسقامها هي بلْسمٌ للأرْواح، وراحةٌ للأجْسام؛ ولذا ترى سليم القَلْب من أهنأِ الناس عيشًا، وأطيبهم مَعْشَرًا.
سليم القلب تنام عينه ملْء جفونها، هادئ البال، مطمئنّ المضطجع؛ لأنَّه يَحمل بين جنبيْه مضغة بيضاء، لا تحمل حقدًا ولا حسدًا، ولا تكبُّرًا ولا غرورًا،
بل يحمل قلبًا طاهرًا طهارةَ الماء العذْب الزُّلال، نقيًّا كنقاء الثَّلْج والبَرَد، مشرقًا بِنُور المحبَّة والمسامحة،
ساطعًا بضياء السَّلامة وحبّ الخير للغَير.
ولا تزال سلامةُ القلب بالعبد، حتَّى يوسَّمَ شرفَ الخيريَّة بين النَّاس،
يُسأل النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: أيّ الناس خير؟
فقال: "كلُّ مخموم القلب صدوق اللِّسان"،
قالوا: يا رسولَ الله، صدوق اللسان نعْرِفه، فما مخموم القلب؟
قال: "هو التَّقيّ النَّقيّ، لا إثْمَ فيه ولا بغْي، ولا غلَّ ولا حسد"
(رواه ابن ماجه بسند صحيح).
سليم القلب، رجُل عرف ربَّه من أسرع الطرق إليه، فإذا هو رجل يتعبَّد الله بصلاح قلْبه وتصْفية فؤادِه، أشدَّ من معاهدته في نوافل العبادات؛
ولذا سبق الصِّدِّيقُ أصحابَ النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس بكثْرة الإنْفاق، ولا بطول القيام، ولا بدوام الصيام،
وإنما سبقهم بشيء وقر في قلبه، وهو الإيمان.
:
إنَّ إصلاح الظاهر، بالاستمساك بالسنن والقيام بالواجبات، وإغفال الباطن وإهماله - هو في الحقيقة تديُّن منقُوص.
التديُّن الصادق يتمثَّل في المظهر والمخبر،
التديُّن الحق يبدأ حين يبدأ من إصلاح الباطن واستقامة القلب؛ لأنَّ القلب إذا استقام استقامتِ الجوارح،
فلا لغْوَ يُرْسِلُه اللِّسان، ولا خيانة يطلقها الطَّرف، ولا إثم تتحسَّسه الأذن.
وصدَق الصَّادق المصْدوق:
"ألا وإنَّ في الجسد مضغةً، إذا صلحتْ صلحَ الجسَد كلُّه، وإذا فسدتْ فسد الجسد كلُّه، إلا وهي القلب".
فما حالُنا - - مع مَلِكِ الأعضاء وسيِّد الجوارح؟
لنفتح صفحة مصارحة، وليسائل كلُّ واحد منَّا نفسه عن خبايا قلبه، وما يكنُّه ضميرُه ،
مَن منَّا وقف مع نفسه مذعورًا ؛ لأنه استشعر داء العُجْب والكبر يدبُّ في قلبه ؟!
مَنْ منَّا صارح نفسه في لحظة مُحاسَبة وخلوة عن عقرب الحسَد الذي يتحرك بين جوانحه؟!
هل تفقَّدنا القُلُوب من شهوة الرياء وحب الظهور؟ وهل تفقدنا الصدور من خَطَراتِ الاستعلاء ووساوس الغرور؟!
لا تلتفت يمينًا وشمالاً، وتظن أنَّ هذه أدواء قد بُلي بها غيرك، وعوفيت منها، فالجميع يعاني قدرًا من هذه الأمراض،
قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة:
"ما خلا جسدٌ من حسَد، ولكن الكريم يخفيه، واللَّئيم يُبديه".
:
يقول - عليه الصَّلاة والسَّلام -:
"لا يدخل الجنَّة مَن كان في قلْبِه مثقالُ ذرَّة من كِبْر"؛ متَّفق عليه،
ويقول - عليْه الصَّلاة والسَّلام -: " ثلاثٌ مهْلِكات: شحٌّ مطاع، وهوًى متَّبع، وإعجاب المرء بنفسه" (رواه الطبراني، وحسَّنه الألباني).
ويقول -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "دبَّ إليْكم داء الأُمم قبلَكم: الحسَد والبغضاء، هي الحالقة، لا أقول: تحلق الشَّعْر، ولكن تَحْلِقُ الدِّين" (رواه الإمام أحمد والترمذي).
:
فالفرَح بأخطاء الآخَرين والسَّير بها في الآفاق للتشفِّي منهم مرضٌ قلْبي، ينمُّ عن حسَدٍ أو بغض جاثم في القلْب.
تنقُّصُ الآخرين، وتقْزيم آرائهم، وتقْليم جهودهم، عيبٌ يُورث العُجْب والتَّعالي، ليقول صاحبه بلسان الحال: أنا خيرٌ من أولئك.
قد يأتي الكبر في صورة الاحتقار، احتقار الغير لنسبِه أو فاقته، أو لونه أو منطقته،
ويَبقى السؤال الأهم: كيف السَّبيلُ إلى صلاح القلوب، وسلامة الصدور؟
كيف نبْلغ هذه المرتبةَ الشَّريفةَ المنيفة؟
إنَّ لصلاح البواطن وسلامة المخابر أسبابًا عِدَّة، من أهمِّها:
البعد عن المعاصي والمحرَّمات الحسية والمعنوية
يقول الله - سبحانه - رابطًا بين زكاة الباطن، وبين النَّهي عن عددٍ من الذنوب:
{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ} [النور: 30]،
:
ومن أنفع أسباب صلاح السرائر: إخلاصُ الأعمال لله –تعالى-، وأن تكون للعبد خبايا من الأعمال الصَّالحات، لا يراها إلاَّ ربُّه،
جاء في الحديث الصَّحيح أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال:
"ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ مسلم: إخلاصُ العمل، ومناصحةُ ولاة الأمْر، ولزوم جماعةِ المسلمين، فإنَّ دعوتهم تُحيطُ من ورائهم ".
-
وبعد أن يُخلصَ المرءُ أعماله لربه، يأتي أهمُّ سبب لصلاح القلوب واستِقامتها، وهو القُرآن،
هذا الذِّكْر الحكيم الَّذي قصرْنا في تدبُّره، وإصلاح النَّفس من مواعظه وعبره؛
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [يونس: 57]،
-
ومن أسباب صلاح الباطن -: صيامُ ثلاثة أيَّام من كلِّ شهر؛ روى النَّسائي في سُنَنه أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال:
"ألا أخبرُكم بِما يُذهب وَحَر الصدر، صومُ ثلاثة أيَّام من كل شهر" وصحَّحه الألباني.
-
الصدقة من أسباب صلاح الباطن؛ {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا}[التوبة:103].
ومن أسباب سلامة الباطن - والأسباب كثيرة -: إحسان الظن بالمسلمين،
وإعذار المخطئين،
والهديةُ تسلُّ السخيمة، والكلِمة الطيبة، وإفشاء السلام مِن أسبابِ زرْعِ بذور المحبَّة وبتْر أورام الأحقاد بين الناس.
سلامة القلب وطهارته، تلك العبادة الخفيَّة، اليسير نُطْقها، العسير تطبيقها.
فما أحْوجنا أن نتواصى بِهذه العبادة، في زمنٍ عمَّتْ فيه الشُّبهات، وطمَّت فيه الشَّهوات الَّتي تُمرض القلبَ وتُضْعِفه، وتصدُّه عن سبيل الله،
ناهيكم عن التَّنافُس على أمور الدنيا، حتَّى حلَّت الضَّغائن، وساءت العلاقات، وظهر التهاجُر والتَّدابُر، والله المستعان!
:
سلامة القلْب وطهارته هي أعظم عمل، وأجلُّ طاعة يلقى بها العبد ربَّه تعالى:
"إنَّ الله لا ينظر إلى صُوَركم أموالكم ولكن ينظُر إلى قلوبِكم".
سلامة القلوب من عِلَلها وأسقامها هي بلْسمٌ للأرْواح، وراحةٌ للأجْسام؛ ولذا ترى سليم القَلْب من أهنأِ الناس عيشًا، وأطيبهم مَعْشَرًا.
سليم القلب تنام عينه ملْء جفونها، هادئ البال، مطمئنّ المضطجع؛ لأنَّه يَحمل بين جنبيْه مضغة بيضاء، لا تحمل حقدًا ولا حسدًا، ولا تكبُّرًا ولا غرورًا،
بل يحمل قلبًا طاهرًا طهارةَ الماء العذْب الزُّلال، نقيًّا كنقاء الثَّلْج والبَرَد، مشرقًا بِنُور المحبَّة والمسامحة،
ساطعًا بضياء السَّلامة وحبّ الخير للغَير.
ولا تزال سلامةُ القلب بالعبد، حتَّى يوسَّمَ شرفَ الخيريَّة بين النَّاس،
يُسأل النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: أيّ الناس خير؟
فقال: "كلُّ مخموم القلب صدوق اللِّسان"،
قالوا: يا رسولَ الله، صدوق اللسان نعْرِفه، فما مخموم القلب؟
قال: "هو التَّقيّ النَّقيّ، لا إثْمَ فيه ولا بغْي، ولا غلَّ ولا حسد"
(رواه ابن ماجه بسند صحيح).
سليم القلب، رجُل عرف ربَّه من أسرع الطرق إليه، فإذا هو رجل يتعبَّد الله بصلاح قلْبه وتصْفية فؤادِه، أشدَّ من معاهدته في نوافل العبادات؛
ولذا سبق الصِّدِّيقُ أصحابَ النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس بكثْرة الإنْفاق، ولا بطول القيام، ولا بدوام الصيام،
وإنما سبقهم بشيء وقر في قلبه، وهو الإيمان.
:
إنَّ إصلاح الظاهر، بالاستمساك بالسنن والقيام بالواجبات، وإغفال الباطن وإهماله - هو في الحقيقة تديُّن منقُوص.
التديُّن الصادق يتمثَّل في المظهر والمخبر،
التديُّن الحق يبدأ حين يبدأ من إصلاح الباطن واستقامة القلب؛ لأنَّ القلب إذا استقام استقامتِ الجوارح،
فلا لغْوَ يُرْسِلُه اللِّسان، ولا خيانة يطلقها الطَّرف، ولا إثم تتحسَّسه الأذن.
وصدَق الصَّادق المصْدوق:
"ألا وإنَّ في الجسد مضغةً، إذا صلحتْ صلحَ الجسَد كلُّه، وإذا فسدتْ فسد الجسد كلُّه، إلا وهي القلب".
فما حالُنا - - مع مَلِكِ الأعضاء وسيِّد الجوارح؟
لنفتح صفحة مصارحة، وليسائل كلُّ واحد منَّا نفسه عن خبايا قلبه، وما يكنُّه ضميرُه ،
مَن منَّا وقف مع نفسه مذعورًا ؛ لأنه استشعر داء العُجْب والكبر يدبُّ في قلبه ؟!
مَنْ منَّا صارح نفسه في لحظة مُحاسَبة وخلوة عن عقرب الحسَد الذي يتحرك بين جوانحه؟!
هل تفقَّدنا القُلُوب من شهوة الرياء وحب الظهور؟ وهل تفقدنا الصدور من خَطَراتِ الاستعلاء ووساوس الغرور؟!
لا تلتفت يمينًا وشمالاً، وتظن أنَّ هذه أدواء قد بُلي بها غيرك، وعوفيت منها، فالجميع يعاني قدرًا من هذه الأمراض،
قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة:
"ما خلا جسدٌ من حسَد، ولكن الكريم يخفيه، واللَّئيم يُبديه".
:
يقول - عليه الصَّلاة والسَّلام -:
"لا يدخل الجنَّة مَن كان في قلْبِه مثقالُ ذرَّة من كِبْر"؛ متَّفق عليه،
ويقول - عليْه الصَّلاة والسَّلام -: " ثلاثٌ مهْلِكات: شحٌّ مطاع، وهوًى متَّبع، وإعجاب المرء بنفسه" (رواه الطبراني، وحسَّنه الألباني).
ويقول -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "دبَّ إليْكم داء الأُمم قبلَكم: الحسَد والبغضاء، هي الحالقة، لا أقول: تحلق الشَّعْر، ولكن تَحْلِقُ الدِّين" (رواه الإمام أحمد والترمذي).
:
فالفرَح بأخطاء الآخَرين والسَّير بها في الآفاق للتشفِّي منهم مرضٌ قلْبي، ينمُّ عن حسَدٍ أو بغض جاثم في القلْب.
تنقُّصُ الآخرين، وتقْزيم آرائهم، وتقْليم جهودهم، عيبٌ يُورث العُجْب والتَّعالي، ليقول صاحبه بلسان الحال: أنا خيرٌ من أولئك.
قد يأتي الكبر في صورة الاحتقار، احتقار الغير لنسبِه أو فاقته، أو لونه أو منطقته،
ويَبقى السؤال الأهم: كيف السَّبيلُ إلى صلاح القلوب، وسلامة الصدور؟
كيف نبْلغ هذه المرتبةَ الشَّريفةَ المنيفة؟
إنَّ لصلاح البواطن وسلامة المخابر أسبابًا عِدَّة، من أهمِّها:
البعد عن المعاصي والمحرَّمات الحسية والمعنوية
يقول الله - سبحانه - رابطًا بين زكاة الباطن، وبين النَّهي عن عددٍ من الذنوب:
{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ} [النور: 30]،
:
ومن أنفع أسباب صلاح السرائر: إخلاصُ الأعمال لله –تعالى-، وأن تكون للعبد خبايا من الأعمال الصَّالحات، لا يراها إلاَّ ربُّه،
جاء في الحديث الصَّحيح أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال:
"ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ مسلم: إخلاصُ العمل، ومناصحةُ ولاة الأمْر، ولزوم جماعةِ المسلمين، فإنَّ دعوتهم تُحيطُ من ورائهم ".
-
وبعد أن يُخلصَ المرءُ أعماله لربه، يأتي أهمُّ سبب لصلاح القلوب واستِقامتها، وهو القُرآن،
هذا الذِّكْر الحكيم الَّذي قصرْنا في تدبُّره، وإصلاح النَّفس من مواعظه وعبره؛
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [يونس: 57]،
-
ومن أسباب صلاح الباطن -: صيامُ ثلاثة أيَّام من كلِّ شهر؛ روى النَّسائي في سُنَنه أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال:
"ألا أخبرُكم بِما يُذهب وَحَر الصدر، صومُ ثلاثة أيَّام من كل شهر" وصحَّحه الألباني.
-
الصدقة من أسباب صلاح الباطن؛ {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا}[التوبة:103].
ومن أسباب سلامة الباطن - والأسباب كثيرة -: إحسان الظن بالمسلمين،
وإعذار المخطئين،
والهديةُ تسلُّ السخيمة، والكلِمة الطيبة، وإفشاء السلام مِن أسبابِ زرْعِ بذور المحبَّة وبتْر أورام الأحقاد بين الناس.
