الدليم :
يدعي الدليم أنهم جاؤوا إلى العراق تحت قيادة شخص يُدعى ثامر، من ينابيع في وسط الجزيرة العربية تسمى الدليمية. وهم من أهل السنة (المذهب الشافعي). يبلغ عددهم حوالي 26,000 رجل، ويمتلكون مزارع على ضفتي نهر الفرات من منطقة "إمام حمزة" إلى "القائم".حوالي 50% من القبيلة هم زُرّاع مستقرون، أما البقية فهم مربو أغنام وجمال رحّل ينتقلون إلى "الشامية الشرقية" و"الجزيرة" بين نهري الفرات ودجلة لرعي الشتاء. عادة ما تغادر الأقسام البدوية مساكنها الصيفية على الفرات في شهر سبتمبر تقريباً وتعود في أبريل. لا يمكن تحديد مناطق أو طرق ثابتة لهجرة هذا العنصر البدوي، لأن تحركاتهم تخضع تماماً لكمية المرعى المتوفر في المناطق المختلفة. فإذا كان المرعى في "الشامية" في سنة معينة أفضل منه في "الجزيرة"، فإن العديد من الأقسام التي تهاجر عادةً إلى الجزيرة ستتواجد في الشامية.يتشارك الدليم المراعي مع قبيلة العمارات (الذين تربطهم بهم علاقات ودية) في الشامية الشرقية. وفي منطقة الجزيرة، ينتقل الجزء البدوي أحياناً شمالاً حتى تكريرت على الضفة اليمنى لنهر دجلة. والدليم في حالة عداء مع شمر جربة، وتحدث غارات على القطعان من كلا الجانبين بشكل متكرر، على الرغم من أن الشيخ علي السليمان بذل مؤخراً جهوداً لتحسين العلاقات بين الدليم وشمر.عملياً، لا يوجد قسم من الدليم بدوي تماماً، بل إن كل قسم لديه حصته من مربي الأغنام البدو (في معظم الحالات حوالي 50% من القوة الإجمالية للقسم). يشتهر الدليم بأنهم مربو أغنام، وكانوا قبل الحرب يزودون أسواق دمشق بكميات كبيرة. خلال الحرب، تضررت تجارة الأغنام هذه بشكل كبير واستنزفت قطعانهم كثيراً بسبب مطالب القوات التركية. ومع ذلك، فهم الآن يزيدون قطعانهم بثبات ويستعيدون المكانة التي كانوا يحتلونها في تجارة الأغنام.تزرع الأجزاء الزراعية من الدليم على ضفتي الفرات، في العزيزية، وأبو غريب، والصقلاوية والقنوات الفرعية. وبشكل عام هم مزارعون جيدون، وقد أظهر واحد أو اثنان من كبار المشايخ رغبة في التقدم في أساليب الزراعة. والدليل على ذلك ظهور العديد من آلات الحرث التي تعمل بالمحركات في منطقة الرمادي. لم يعانِ مزارعو الدليم خلال انتفاضة عام 1920 (ثورة العشرين) كما عانت قبائل الفرات الأوسط، حيث تمكنوا في معظم الحالات من بذر محاصيلهم خلال شهر أغسطس وشهر سبتمبر عندما كانت القبائل الأخرى إما في حالة قتال أو قد فرت من أراضيها.المحاصيل التي ينتجها الدليم هي بشكل أساسي القمح والشعير والأرز والـ "بوسا" (علف) والماش والذرة والدخن، بينما تُزرع التمور وفواكه أخرى مثل التفاح والتين والرمان في البساتين المحيطة بالمدن. وهم يصدرون الحبوب صعوداً ونزولاً عبر نهر الفرات إلى مدن الأسواق الكبيرة على النهر، وأيضاً إلى كبيسة والرحالية لبيعها للقبائل الصحراوية ولمدن الأسواق عبر الصحراء.قبيلة الدليم مسلحة جيداً، وقربهم من الصحراء يجعل من السهل عليهم نسبياً الحصول على البنادق والذخيرة في جميع الأوقات. وقد عُرفوا كـ "لصوص ومغيرين"، وأظهروا صفات قتالية جيدة ضد القبائل الأخرى وضد القوات التركية قبل الحرب. وفي كل عام، عندما يحين الوقت للسلطات التركية لتقدير محاصيل الدليم (لأغراض الضريبة)، كان الأخيرون يدخلون في صدام مع القوات التركية، وفي كثير من الحالات كانت القوات النظامية تعاني من الهزيمة على أيدي أبناء القبيلة.
في الوقت الحاضر، الشخصية البارزة في الدليم هو الشيخ علي بن سليمان بن بكر، وهو الآن رئيس عام (شيخ مشايخ) القبيلة بأكملها. وليس من قبيل المبالغة، كما هو الحال في العديد من قبائل بلاد ما بين النهرين، القول بأن علي سليمان هو رئيس فعلي. فمنذ الاحتلال البريطاني لكامل منطقة الدليم، زاد نفوذه وسلطته على القبيلة بشكل مطرد، حتى بات اليوم يعتمد على كل فرع من فروع القبيلة تقريباً لاتباعه في أي سياسة يختار تبنيها.إن اتخاذه لموقف موالٍ لبريطانيا بشكل قاطع يرجع على الأرجح إلى إدراكه بأن مصالحه وثروته المتمثلة في ممتلكاته العقارية الواسعة قرب الرمادي تعتمد على صداقته للحكومة القائمة (أياً كانت تلك الحكومة)، أكثر من كونه حباً حقيقياً للبريطانيين. ومع ذلك، تظل الحقيقة أن شخصية ونفوذ علي سليمان هما اللذان حافظا على تماسك الدليم وأبقياهم في "الجانب الصحيح" (الموالي) خلال الاضطرابات التي حدثت في ربيع وصيف عام 1920.هناك شيوخ آخرون ساعدونا بدرجة أقل منذ الهدنة، وهم مشحن بن حردان وشوكة بن مطلق، وكلاهما يتمتع بنفوذ كبير على أقسامهم الخاصة، لكن علي سليمان كان يهيمن عليهم. وتجدر الإشارة إلى أن "شوكة" غير موثوق به.
بعد سقوط بغداد في مارس 1917، كانت أراضي الدليم لا تزال محتلة من قبل الأتراك حتى استعادة الرمادي في سبتمبر من ذلك العام، عندما خضع علي سليمان. وقبل ذلك، ساعدت الدليم الأتراك ضدنا. وفي أبريل 1919، قام من أربعة إلى ستة رجال من فرع ألبو قرطان التابع للدليم، بمساعدة من بعض قام 200 رجل من قبيلة الزوبع بقتل المقدم "ماجنيك"، قائد فوج البنجاب السابع والعشرين، أثناء عودته إلى الفلوجة من مخفر "مفرز".عند سقوط الرمادي، كان سلوك ذلك الجزء من القبيلة الواقع ضمن خطوطنا مرضياً؛ أما نجرس بن كعود، الشيخ المشهور لفرع ألبو نمر، فقد اختار البقاء مع الأتراك لأن أراضيه كانت لا تزال تحت الاحتلال التركي، ولم يقدم خضوعه إلا بعد الاستيلاء على عانة في أكتوبر 1918.اكتسب نجرس بن كعود سمعة سيئة في أيام ما قبل الحرب كرجل ذي طبيعة جامحة، لم يهنأ بسلام لفترة طويلة مع أي شكل من أشكال الحكومة القائمة، وكان قائداً للعديد من الغارات الجريئة؛ وكان دائماً شوكة في خاصرة السلطات التركية. ومنذ احتلالنا، حافظ على هذه السمعة، على الرغم من أنه لفترة وجيزة بعد خضوعه أظهر علامات الرغبة في التكفير عن أفعاله الماضية. ومع ذلك، يبدو أن ميوله الخارجة عن القانون كانت أقوى منه، وبعد مشاركته النشطة في الاضطرابات على الفرات الأعلى في ربيع عام 1920 وما تلا ذلك من سوء سلوك، ظل خارجاً عن القانون حتى يونيو 1920، عندما قدم خضوعه مرة أخرى وتنازل طواعية عن مشيخة قسمه لصالح ابنه معجل. وسُمح له بالعيش في بستانه في هيت بضمان مالي قدره 10,000 روبية.بشكل عام، ظل الموقف السياسي لـ الدليم مرضياً، باستثناء قسم أو قسمين شاركا في اضطرابات أوائل عام 1920. حيث انضم قسم ألبو محل تحت قيادة عفتان الشرقي، وأجزاء من ألبو نمر تحت قيادة نجرس بن كعود، وقبيلة الجغاييفة إلى قبيلة العقيدات عندما انحازوا إلى الحكومة السورية. واتخذ نشاط أقسام الدليم المعادية شكل غارات على خطوط اتصالاتنا وهجمات على الحاميات المنعزلة. وعادت العناصر المعادية من هذه الأقسام للنشاط ضدنا مرة أخرى في انتفاضة صيف عام 1920.وفي أغسطس من ذلك العام، هاجموا عانة، التي كان يشغلها مساعد ضابط سياسي بريطاني مدعوماً بـ علي السليمان ومتابعة قبلية من الدليم الموالين. وبالتعاون مع أهالي بلدة راوة، أجبروا مساعد الضابط السياسي وعلي السليمان على الانسحاب من عانة باتجاه مجرى النهر. أما عفتان الشرقي، من قسم ألبو محل، فقد جاء أخيراً وقدم خضوعه في يناير 1921.بعد إخماد انتفاضة عام 1920 نهائياً، وفرار الشيخ ضاري بن ظاهر من قبيلة الزوبع، المسؤول عن مقتل المقدم "ليكمان"، وافقت العديد من أقسام تلك القبيلة على الاعتراف بـ علي السليمان كشيخ مشايخ لهم وأصبحوا جزءاً من الدليم. ودفعت هذه الأقسام من الزوبع غرامة من البنادق والذخيرة التي فُرضت كعقوبة لتورطهم في التمرد، لكن لم يتم نزع سلاحهم بالكامل. ومن المحتمل جداً، مع ذلك، أن يكونوا قد اشتروا الآن بنادق جديدة لاستبدال تلك التي سُلِّمت، وأن قوتهم المسلحة هي نفسها كما كانت سابقاً. (للحصول على تفاصيل هذه الأقسام، انظر قوائم القبائل تحت بند "الدليم").
التحالفات والعداءات:
إن الدليم في تحالف وثيق مع فرع "العمارات" من قبيلة "عنزة"، وهم في حالة عداء مع "شمر جربة" وقبائل الشيعة المستقرة في مناطق الفرات الأدنى.
الإجراءات العقابية:
إن أكثر الإجراءات العقابية فعالية ضد الدليم ستكون الاستيلاء على زراعاتهم على ضفة النهر، وإغلاق رؤوس القنوات الرئيسية مثل العزيزية، والصقلاوية، وأبو غريب، وفي الوقت نفسه شن غارات على أي من قطعانهم التي يمكن الوصول إليها. لدى الدليم احترام كبير للسيارات المدرعة، بعد أن أتيحت لهم فرص جيدة لرؤية هذه السيارات في حالة العمل (أثناء القتال).
الوضع السياسي الحالي:
بينما تظل التأثيرات الجيدة لـ علي السليمان قائمة، فإن قيام تمرد جماعي من قِبل قبيلة الدليم بأكملها هو أمر غير مرجح للغاية. لقد بدأ معظم الشيوخ ذوي الأهمية يدركون تدريجياً أن رفاهيتهم تعتمد بشكل كبير على حسن نية الحكومة، وأن لديهم كل شيء ليخسروه في حال غياب العلاقات الودية.
يدعي الدليم أنهم جاؤوا إلى العراق تحت قيادة شخص يُدعى ثامر، من ينابيع في وسط الجزيرة العربية تسمى الدليمية. وهم من أهل السنة (المذهب الشافعي). يبلغ عددهم حوالي 26,000 رجل، ويمتلكون مزارع على ضفتي نهر الفرات من منطقة "إمام حمزة" إلى "القائم".حوالي 50% من القبيلة هم زُرّاع مستقرون، أما البقية فهم مربو أغنام وجمال رحّل ينتقلون إلى "الشامية الشرقية" و"الجزيرة" بين نهري الفرات ودجلة لرعي الشتاء. عادة ما تغادر الأقسام البدوية مساكنها الصيفية على الفرات في شهر سبتمبر تقريباً وتعود في أبريل. لا يمكن تحديد مناطق أو طرق ثابتة لهجرة هذا العنصر البدوي، لأن تحركاتهم تخضع تماماً لكمية المرعى المتوفر في المناطق المختلفة. فإذا كان المرعى في "الشامية" في سنة معينة أفضل منه في "الجزيرة"، فإن العديد من الأقسام التي تهاجر عادةً إلى الجزيرة ستتواجد في الشامية.يتشارك الدليم المراعي مع قبيلة العمارات (الذين تربطهم بهم علاقات ودية) في الشامية الشرقية. وفي منطقة الجزيرة، ينتقل الجزء البدوي أحياناً شمالاً حتى تكريرت على الضفة اليمنى لنهر دجلة. والدليم في حالة عداء مع شمر جربة، وتحدث غارات على القطعان من كلا الجانبين بشكل متكرر، على الرغم من أن الشيخ علي السليمان بذل مؤخراً جهوداً لتحسين العلاقات بين الدليم وشمر.عملياً، لا يوجد قسم من الدليم بدوي تماماً، بل إن كل قسم لديه حصته من مربي الأغنام البدو (في معظم الحالات حوالي 50% من القوة الإجمالية للقسم). يشتهر الدليم بأنهم مربو أغنام، وكانوا قبل الحرب يزودون أسواق دمشق بكميات كبيرة. خلال الحرب، تضررت تجارة الأغنام هذه بشكل كبير واستنزفت قطعانهم كثيراً بسبب مطالب القوات التركية. ومع ذلك، فهم الآن يزيدون قطعانهم بثبات ويستعيدون المكانة التي كانوا يحتلونها في تجارة الأغنام.تزرع الأجزاء الزراعية من الدليم على ضفتي الفرات، في العزيزية، وأبو غريب، والصقلاوية والقنوات الفرعية. وبشكل عام هم مزارعون جيدون، وقد أظهر واحد أو اثنان من كبار المشايخ رغبة في التقدم في أساليب الزراعة. والدليل على ذلك ظهور العديد من آلات الحرث التي تعمل بالمحركات في منطقة الرمادي. لم يعانِ مزارعو الدليم خلال انتفاضة عام 1920 (ثورة العشرين) كما عانت قبائل الفرات الأوسط، حيث تمكنوا في معظم الحالات من بذر محاصيلهم خلال شهر أغسطس وشهر سبتمبر عندما كانت القبائل الأخرى إما في حالة قتال أو قد فرت من أراضيها.المحاصيل التي ينتجها الدليم هي بشكل أساسي القمح والشعير والأرز والـ "بوسا" (علف) والماش والذرة والدخن، بينما تُزرع التمور وفواكه أخرى مثل التفاح والتين والرمان في البساتين المحيطة بالمدن. وهم يصدرون الحبوب صعوداً ونزولاً عبر نهر الفرات إلى مدن الأسواق الكبيرة على النهر، وأيضاً إلى كبيسة والرحالية لبيعها للقبائل الصحراوية ولمدن الأسواق عبر الصحراء.قبيلة الدليم مسلحة جيداً، وقربهم من الصحراء يجعل من السهل عليهم نسبياً الحصول على البنادق والذخيرة في جميع الأوقات. وقد عُرفوا كـ "لصوص ومغيرين"، وأظهروا صفات قتالية جيدة ضد القبائل الأخرى وضد القوات التركية قبل الحرب. وفي كل عام، عندما يحين الوقت للسلطات التركية لتقدير محاصيل الدليم (لأغراض الضريبة)، كان الأخيرون يدخلون في صدام مع القوات التركية، وفي كثير من الحالات كانت القوات النظامية تعاني من الهزيمة على أيدي أبناء القبيلة.
في الوقت الحاضر، الشخصية البارزة في الدليم هو الشيخ علي بن سليمان بن بكر، وهو الآن رئيس عام (شيخ مشايخ) القبيلة بأكملها. وليس من قبيل المبالغة، كما هو الحال في العديد من قبائل بلاد ما بين النهرين، القول بأن علي سليمان هو رئيس فعلي. فمنذ الاحتلال البريطاني لكامل منطقة الدليم، زاد نفوذه وسلطته على القبيلة بشكل مطرد، حتى بات اليوم يعتمد على كل فرع من فروع القبيلة تقريباً لاتباعه في أي سياسة يختار تبنيها.إن اتخاذه لموقف موالٍ لبريطانيا بشكل قاطع يرجع على الأرجح إلى إدراكه بأن مصالحه وثروته المتمثلة في ممتلكاته العقارية الواسعة قرب الرمادي تعتمد على صداقته للحكومة القائمة (أياً كانت تلك الحكومة)، أكثر من كونه حباً حقيقياً للبريطانيين. ومع ذلك، تظل الحقيقة أن شخصية ونفوذ علي سليمان هما اللذان حافظا على تماسك الدليم وأبقياهم في "الجانب الصحيح" (الموالي) خلال الاضطرابات التي حدثت في ربيع وصيف عام 1920.هناك شيوخ آخرون ساعدونا بدرجة أقل منذ الهدنة، وهم مشحن بن حردان وشوكة بن مطلق، وكلاهما يتمتع بنفوذ كبير على أقسامهم الخاصة، لكن علي سليمان كان يهيمن عليهم. وتجدر الإشارة إلى أن "شوكة" غير موثوق به.
بعد سقوط بغداد في مارس 1917، كانت أراضي الدليم لا تزال محتلة من قبل الأتراك حتى استعادة الرمادي في سبتمبر من ذلك العام، عندما خضع علي سليمان. وقبل ذلك، ساعدت الدليم الأتراك ضدنا. وفي أبريل 1919، قام من أربعة إلى ستة رجال من فرع ألبو قرطان التابع للدليم، بمساعدة من بعض قام 200 رجل من قبيلة الزوبع بقتل المقدم "ماجنيك"، قائد فوج البنجاب السابع والعشرين، أثناء عودته إلى الفلوجة من مخفر "مفرز".عند سقوط الرمادي، كان سلوك ذلك الجزء من القبيلة الواقع ضمن خطوطنا مرضياً؛ أما نجرس بن كعود، الشيخ المشهور لفرع ألبو نمر، فقد اختار البقاء مع الأتراك لأن أراضيه كانت لا تزال تحت الاحتلال التركي، ولم يقدم خضوعه إلا بعد الاستيلاء على عانة في أكتوبر 1918.اكتسب نجرس بن كعود سمعة سيئة في أيام ما قبل الحرب كرجل ذي طبيعة جامحة، لم يهنأ بسلام لفترة طويلة مع أي شكل من أشكال الحكومة القائمة، وكان قائداً للعديد من الغارات الجريئة؛ وكان دائماً شوكة في خاصرة السلطات التركية. ومنذ احتلالنا، حافظ على هذه السمعة، على الرغم من أنه لفترة وجيزة بعد خضوعه أظهر علامات الرغبة في التكفير عن أفعاله الماضية. ومع ذلك، يبدو أن ميوله الخارجة عن القانون كانت أقوى منه، وبعد مشاركته النشطة في الاضطرابات على الفرات الأعلى في ربيع عام 1920 وما تلا ذلك من سوء سلوك، ظل خارجاً عن القانون حتى يونيو 1920، عندما قدم خضوعه مرة أخرى وتنازل طواعية عن مشيخة قسمه لصالح ابنه معجل. وسُمح له بالعيش في بستانه في هيت بضمان مالي قدره 10,000 روبية.بشكل عام، ظل الموقف السياسي لـ الدليم مرضياً، باستثناء قسم أو قسمين شاركا في اضطرابات أوائل عام 1920. حيث انضم قسم ألبو محل تحت قيادة عفتان الشرقي، وأجزاء من ألبو نمر تحت قيادة نجرس بن كعود، وقبيلة الجغاييفة إلى قبيلة العقيدات عندما انحازوا إلى الحكومة السورية. واتخذ نشاط أقسام الدليم المعادية شكل غارات على خطوط اتصالاتنا وهجمات على الحاميات المنعزلة. وعادت العناصر المعادية من هذه الأقسام للنشاط ضدنا مرة أخرى في انتفاضة صيف عام 1920.وفي أغسطس من ذلك العام، هاجموا عانة، التي كان يشغلها مساعد ضابط سياسي بريطاني مدعوماً بـ علي السليمان ومتابعة قبلية من الدليم الموالين. وبالتعاون مع أهالي بلدة راوة، أجبروا مساعد الضابط السياسي وعلي السليمان على الانسحاب من عانة باتجاه مجرى النهر. أما عفتان الشرقي، من قسم ألبو محل، فقد جاء أخيراً وقدم خضوعه في يناير 1921.بعد إخماد انتفاضة عام 1920 نهائياً، وفرار الشيخ ضاري بن ظاهر من قبيلة الزوبع، المسؤول عن مقتل المقدم "ليكمان"، وافقت العديد من أقسام تلك القبيلة على الاعتراف بـ علي السليمان كشيخ مشايخ لهم وأصبحوا جزءاً من الدليم. ودفعت هذه الأقسام من الزوبع غرامة من البنادق والذخيرة التي فُرضت كعقوبة لتورطهم في التمرد، لكن لم يتم نزع سلاحهم بالكامل. ومن المحتمل جداً، مع ذلك، أن يكونوا قد اشتروا الآن بنادق جديدة لاستبدال تلك التي سُلِّمت، وأن قوتهم المسلحة هي نفسها كما كانت سابقاً. (للحصول على تفاصيل هذه الأقسام، انظر قوائم القبائل تحت بند "الدليم").
التحالفات والعداءات:
إن الدليم في تحالف وثيق مع فرع "العمارات" من قبيلة "عنزة"، وهم في حالة عداء مع "شمر جربة" وقبائل الشيعة المستقرة في مناطق الفرات الأدنى.
الإجراءات العقابية:
إن أكثر الإجراءات العقابية فعالية ضد الدليم ستكون الاستيلاء على زراعاتهم على ضفة النهر، وإغلاق رؤوس القنوات الرئيسية مثل العزيزية، والصقلاوية، وأبو غريب، وفي الوقت نفسه شن غارات على أي من قطعانهم التي يمكن الوصول إليها. لدى الدليم احترام كبير للسيارات المدرعة، بعد أن أتيحت لهم فرص جيدة لرؤية هذه السيارات في حالة العمل (أثناء القتال).
الوضع السياسي الحالي:
بينما تظل التأثيرات الجيدة لـ علي السليمان قائمة، فإن قيام تمرد جماعي من قِبل قبيلة الدليم بأكملها هو أمر غير مرجح للغاية. لقد بدأ معظم الشيوخ ذوي الأهمية يدركون تدريجياً أن رفاهيتهم تعتمد بشكل كبير على حسن نية الحكومة، وأن لديهم كل شيء ليخسروه في حال غياب العلاقات الودية.
