نشر كل من الاستاذ رضا هادي حسون العقيدي التدريسي في الجامعة المستنصرية- كلية التربية و المدرس المساعد رافـــد ناجي وادي الجليحاويّ التدريسي في جامعة كربلاء/ كلية العلوم الإسلاميَّة بحثاً مشتركاً بعنوان تعدُّدُ دلالةِ الإعــرابِ في الجمـــــلِ - مقاربةٌ في ضوءِ المقاصدِ التداوليَّةِ. ويُعدُّ هذا البحث قراءة توجيهية نقديَّة إجرائية لتَعدُّدُ دلالة الإعراب في الجمل، فالإعراب قــــــــــد يتعدَّدُ احتمالًا وخلافًا ومشكلًا وتوسُّعًا، فيتصدَّى البحث إلى تعيين إعراب الجمل في ضوء المقاصد التداوليَّة، فالتداوليَّة تمتاز بعمق التحليل وكثرة أدواتها وصولًا إلى المقاصد وهـــــذا ما تفتقــــــــــــر إليه الـدلالة النحـــــــوية عـــــــــــامَّةً، ودلالةُ الإعـــراب خــاصَّةً.
الاعراب مصدر على وزن إفعال مأخوذ من الفعل الرباعي أعرب على وزن أفعل، و((أعربت عن الشيء إذا أوضحت عنه، وفلان معربٌ عمَّا في نفسه أي مبين له، وموضح عنه، ومنه عرَّبت الفرس تعريبًا إذا بزغته، وذلك أنْ تنسف أسفل حافره، ومعناه أنَّه قد بان بذلك ما كان خفِيًّا من أمره لظهوره إلى مَرْآة العين بعد ما كان مستورًا، وبذلك تعرف حاله: أصُلْب هو أم رِخو؟ و أصحيح هو أم سقيم؟ وغير ذلك. وأصل هذا كلِّه قولهم " العرب " وذلك لمَا يُعزى إليها من الفصاحة، والإعراب، والبيان))(1)، وجــاء في اللسان: ((يُقَالُ: أَعْرَبَ عَنْهُ لِسانُهُ وعَرَّبَ، أَي: أَبانَ وأَفصَحَ. وأَعْرَبَ عَنِ الرَّجُلِ: بَيَّنَ عَنْهُ. وعَرَّبَ عَنْهُ: تَكَلَّمَ بِحُجَّتِه. وَحَكَى ابْنُ الأَثير عَنِ ابْنِ قُتَيْبَةَ: الصوابُ يُعْرِبُ عَنْهَا، بِالتَّخْفِيفِ. وإِنَّما سُمِّيَ الإِعراب إِعرابًا، لِتَبْيِينِهِ وإِيضاحه))(2)، فالإعراب لغة هو الإبانة والإيضاح والإفصــــــــــــاح.
الاعراب مصدر على وزن إفعال مأخوذ من الفعل الرباعي أعرب على وزن أفعل، و((أعربت عن الشيء إذا أوضحت عنه، وفلان معربٌ عمَّا في نفسه أي مبين له، وموضح عنه، ومنه عرَّبت الفرس تعريبًا إذا بزغته، وذلك أنْ تنسف أسفل حافره، ومعناه أنَّه قد بان بذلك ما كان خفِيًّا من أمره لظهوره إلى مَرْآة العين بعد ما كان مستورًا، وبذلك تعرف حاله: أصُلْب هو أم رِخو؟ و أصحيح هو أم سقيم؟ وغير ذلك. وأصل هذا كلِّه قولهم " العرب " وذلك لمَا يُعزى إليها من الفصاحة، والإعراب، والبيان))(1)، وجــاء في اللسان: ((يُقَالُ: أَعْرَبَ عَنْهُ لِسانُهُ وعَرَّبَ، أَي: أَبانَ وأَفصَحَ. وأَعْرَبَ عَنِ الرَّجُلِ: بَيَّنَ عَنْهُ. وعَرَّبَ عَنْهُ: تَكَلَّمَ بِحُجَّتِه. وَحَكَى ابْنُ الأَثير عَنِ ابْنِ قُتَيْبَةَ: الصوابُ يُعْرِبُ عَنْهَا، بِالتَّخْفِيفِ. وإِنَّما سُمِّيَ الإِعراب إِعرابًا، لِتَبْيِينِهِ وإِيضاحه))(2)، فالإعراب لغة هو الإبانة والإيضاح والإفصــــــــــــاح.
