** حكم الجمع والقصر مع امتداد حالة البرد يعني وصلت الآن بعض المناطق هنا وصلت إلى تحت الصفر هل يجري عليه ما يجري مثلاً على الريح والمطر كذلك؟
البرد كان يأتي الناس من قديم الزمان وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصيب الناس برد شديد والمدينة النبوية تقع على خط عرض 24، والبرد الذي كان يأتي زمن النبوة يعني قريب من البرد الذي يأتي الآن، ربما يكون أشد في ذلك الوقت، وأكثر الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما كان عندهم إلا ثوب واحد، كما قال جابر رضي الله عنه كما في صحيح البخاري: "أينا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم" لاحظ أنه ماعندهم إلا ثوب واحد بدون ملابس داخلية وبدون أي شيء آخر، ثوب واحد فقط ومع ذلك لم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة أنه جمع لأجل البرد، ولذلك أرى أن مجرد البرد لا يجوز الجمع لأجله وذلك لأنه بإمكان الناس التغلب على البرد بلبس الملابس الثقيلة بوسائل التدفئة ونحو ذلك، لكن لو صحب البرد رياح شديدة أو أمطار غزيرة هنا لا بأس بالجمع لأن الجمع يجوز عند وجود الحرج الظاهر والمشقة الظاهرة، أما حديث ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم قال: "جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر و المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر" فسُئل عن ذلك قال أراد أن لا يحرج أمته هذا للعلماء فيه كلام كثير؛ والإمام الترمذي رحمه الله في جامعه نقل الإجماع على أن الأمة تركت العمل به قال: لم تترك الأمة العمل إلا بحديثين في كتابي هذا؛ ذكر من هذين الحديثين هذا الحديث، وقيل أن الجمع كان صوريًا فقد جاء في رواية عند النسائي ما يدل على أن الجمع كان صوريًا يعني أخر الظهر إلى آخر وقتها وقدم العصر في أول وقتها وأخر المغرب إلى أخر وقتها وقدم العشاء في أول وقتها، وهذا كما ذكرت تدل عليه رواية عند النسائي، وقيل لعل هناك عُذر خفي على ابن عباس رضي الله عنهما، قيل كان هناك وباء بالمدينة لأن هذا الأمر من الأمور المُلفتة للنظر؛ فلو كان عليه الصلاة والسلام جمع من غير سبب أو من غير عذر لنقل ذلك العدد الكثير من الصحابة، كيف لم ينقل هذا إلا ابن عباس رضي الله عنهما؟! وللعلماء كلام كثير للاستدلال بهذا الحديث؛ القاعدة عند الراسخين من أهل العلم هو رد المتشابه إلى المحكم، فالنصوص المحكمة الواضحة تدل على وجوب آداء الصلاة في وقتها وأنه لا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر، أما حديث ابن عباس فأكثر ما يُقال فيه أنه من المتشابه، يعني إذا لم يُسلم بالأجوبة التي قيلت يكون من المتشابه فيُرد إلى المحكم ولهذا نقول الأصل عدم جواز الجمع بين الصلاتين إلا عند وجود الحرج الظاهر، فمجرد البرد لا يجوز الجمع لأجله إلا إذا صحبه شيء آخر من عواصف أو أمطار غزيرة ونحو ذلك.
من حلقة يوم الجمعة 6/3/1434هـ أجاب فضيلة الشيخ : سعد بن تركي الخثلان - حفظه الله -
البرد كان يأتي الناس من قديم الزمان وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصيب الناس برد شديد والمدينة النبوية تقع على خط عرض 24، والبرد الذي كان يأتي زمن النبوة يعني قريب من البرد الذي يأتي الآن، ربما يكون أشد في ذلك الوقت، وأكثر الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما كان عندهم إلا ثوب واحد، كما قال جابر رضي الله عنه كما في صحيح البخاري: "أينا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم" لاحظ أنه ماعندهم إلا ثوب واحد بدون ملابس داخلية وبدون أي شيء آخر، ثوب واحد فقط ومع ذلك لم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة أنه جمع لأجل البرد، ولذلك أرى أن مجرد البرد لا يجوز الجمع لأجله وذلك لأنه بإمكان الناس التغلب على البرد بلبس الملابس الثقيلة بوسائل التدفئة ونحو ذلك، لكن لو صحب البرد رياح شديدة أو أمطار غزيرة هنا لا بأس بالجمع لأن الجمع يجوز عند وجود الحرج الظاهر والمشقة الظاهرة، أما حديث ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم قال: "جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر و المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر" فسُئل عن ذلك قال أراد أن لا يحرج أمته هذا للعلماء فيه كلام كثير؛ والإمام الترمذي رحمه الله في جامعه نقل الإجماع على أن الأمة تركت العمل به قال: لم تترك الأمة العمل إلا بحديثين في كتابي هذا؛ ذكر من هذين الحديثين هذا الحديث، وقيل أن الجمع كان صوريًا فقد جاء في رواية عند النسائي ما يدل على أن الجمع كان صوريًا يعني أخر الظهر إلى آخر وقتها وقدم العصر في أول وقتها وأخر المغرب إلى أخر وقتها وقدم العشاء في أول وقتها، وهذا كما ذكرت تدل عليه رواية عند النسائي، وقيل لعل هناك عُذر خفي على ابن عباس رضي الله عنهما، قيل كان هناك وباء بالمدينة لأن هذا الأمر من الأمور المُلفتة للنظر؛ فلو كان عليه الصلاة والسلام جمع من غير سبب أو من غير عذر لنقل ذلك العدد الكثير من الصحابة، كيف لم ينقل هذا إلا ابن عباس رضي الله عنهما؟! وللعلماء كلام كثير للاستدلال بهذا الحديث؛ القاعدة عند الراسخين من أهل العلم هو رد المتشابه إلى المحكم، فالنصوص المحكمة الواضحة تدل على وجوب آداء الصلاة في وقتها وأنه لا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر، أما حديث ابن عباس فأكثر ما يُقال فيه أنه من المتشابه، يعني إذا لم يُسلم بالأجوبة التي قيلت يكون من المتشابه فيُرد إلى المحكم ولهذا نقول الأصل عدم جواز الجمع بين الصلاتين إلا عند وجود الحرج الظاهر، فمجرد البرد لا يجوز الجمع لأجله إلا إذا صحبه شيء آخر من عواصف أو أمطار غزيرة ونحو ذلك.
من حلقة يوم الجمعة 6/3/1434هـ أجاب فضيلة الشيخ : سعد بن تركي الخثلان - حفظه الله -
