الفصاحة لغة لها معاني كثيرة منها البيان والظهور قال الله تعالى: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا؛}
وقالت العرب: أفصح الصبح إذا أضاء
والفصاحة اصطلاحا : عبارة عن الألفاظ البيِّنة الواضحة الظاهرة، المتبادَرة إلى الفهم، والتي يأنس السامع لها من الكتاب والشعراء وغيرهم.
ولفصاحة الكلمة شروط ذكرها صاحب كتاب جواهر البلاغة أحمد الهاشمي:
(١)خلوصها من تنافر الحروف؛ لتكون رقيقة عذبة، تخف على اللسان، ولا تَثْقُل على السمع؛ فلفظ «أسد» أخف من لفظ «فَدَوْكَسٍ»!
(٢)خلوصها من الغرابة، وتكون مألوفة الاستعمال.
(٣)خلوصها من مخالفة القياس الصرفي؛ حتى لا تكون شاذة.
(٤)خلوصها من الكراهة في السمع.
هذه هي الشروط التي ذكرت لفصاحة الكلام.
فتنافر الحروف هو وصف للكلمة من حيث ثقلها أو خفتها في الكلام مثلاً:
هُعْجُع (لنبت ترعاه الإبل) من قول أعرابي:
تركتُ نَاقتي ترْعَى الهُعْجُع
فهذه الكلمة شديدة الثقل في الكلام ولا ضابط لمعرفة الثقل والصعوبة سوى الذوق السليم، والحِس الصادق الناجمَيْن عن النظر في كلام البلغاء، وممارسة أساليبهم.
اما عن غرابة الكلمة اذا كانت غير مألوفة الاستعمال عند الفصحاء من العرب فيحصل حيرة عند السامع لكلمة ربما لها معنيين أو أكثر مثلاً:
الألفاظ المشتركة «كمُسرَّج» من قول رُؤبَة بن العَجاج:
ومُقْلةً وحَاجِبًا مُزَججَا
وفاحمًا ومَرْسنًا مُسَرَّجا
فلا يُعلم ما أراد بقوله: «مُسرَّجا» حتى اختلف أئمة اللغة في تخريجه.
وأيضا هناك من الغرابة ما يحتاج المعنى إلى تتبع لكي يصل إلى المقصود من هذا المعنى مثلا قول عيسى بن عمرو النحوي: (ما لكم تَكأكَأتُم عليَّ كَتكأكُئِكُم على ذي جنَّة افرنقعوا عني)
تكأكأتُم «بمعنى اجتمعتم» و افرنقعوا عني تعني انصرفوا عني.
ومع ذلك هذه الغرابة وجد معناها بالتتبع وبعد كد وتعب لكن هناك معاني لا يوجد تفسير لها مثلاً جَحْلَنْجَع» من قول أبي الْهَمَيْسَع:
مِنْ طَمحة صَبِيرها جَحلنَجَع
لم يحضها الجدول بالتنوُّع
وأما «مخالفة القياس» فهو كون الكلمة شاذة غير جارية على القانون الصرفي المستنبط من كلام العرب، بأن تكون على خلاف ما ثبت فيها عن العُرف العربي الصحيح، مثل «الأجْلَل» في قول أبي النَّجْم:
الحمدُ للهِ العَليِّ الأجْلَلِ
الواحدِ الفَرْدِ القَدِيم الأوَّل
وأما «الكراهة في السمع» فهو كون الكلمة وحشية، وتأنفها الطِّباع، وتمجها الأسماع، وتنبو عنها كما تنبو عن سماع الأصوات المنكرة «كالجِرِشَّى» للنفْس في قول أبي الطيب المُتنبيِّ يمدح سيف الدَّولة:
مُبَارَكُ الاسْم أغرُّ اللقبْ
كَريمُ الجِرِشَّى شريفُ النسَبْ
ولمن أراد الاستزادة عليه بمراجعة المصادر المعنية
دمتم برعاية الله وحفظه.
وقالت العرب: أفصح الصبح إذا أضاء
والفصاحة اصطلاحا : عبارة عن الألفاظ البيِّنة الواضحة الظاهرة، المتبادَرة إلى الفهم، والتي يأنس السامع لها من الكتاب والشعراء وغيرهم.
ولفصاحة الكلمة شروط ذكرها صاحب كتاب جواهر البلاغة أحمد الهاشمي:
(١)خلوصها من تنافر الحروف؛ لتكون رقيقة عذبة، تخف على اللسان، ولا تَثْقُل على السمع؛ فلفظ «أسد» أخف من لفظ «فَدَوْكَسٍ»!
(٢)خلوصها من الغرابة، وتكون مألوفة الاستعمال.
(٣)خلوصها من مخالفة القياس الصرفي؛ حتى لا تكون شاذة.
(٤)خلوصها من الكراهة في السمع.
هذه هي الشروط التي ذكرت لفصاحة الكلام.
فتنافر الحروف هو وصف للكلمة من حيث ثقلها أو خفتها في الكلام مثلاً:
هُعْجُع (لنبت ترعاه الإبل) من قول أعرابي:
تركتُ نَاقتي ترْعَى الهُعْجُع
فهذه الكلمة شديدة الثقل في الكلام ولا ضابط لمعرفة الثقل والصعوبة سوى الذوق السليم، والحِس الصادق الناجمَيْن عن النظر في كلام البلغاء، وممارسة أساليبهم.
اما عن غرابة الكلمة اذا كانت غير مألوفة الاستعمال عند الفصحاء من العرب فيحصل حيرة عند السامع لكلمة ربما لها معنيين أو أكثر مثلاً:
الألفاظ المشتركة «كمُسرَّج» من قول رُؤبَة بن العَجاج:
ومُقْلةً وحَاجِبًا مُزَججَا
وفاحمًا ومَرْسنًا مُسَرَّجا
فلا يُعلم ما أراد بقوله: «مُسرَّجا» حتى اختلف أئمة اللغة في تخريجه.
وأيضا هناك من الغرابة ما يحتاج المعنى إلى تتبع لكي يصل إلى المقصود من هذا المعنى مثلا قول عيسى بن عمرو النحوي: (ما لكم تَكأكَأتُم عليَّ كَتكأكُئِكُم على ذي جنَّة افرنقعوا عني)
تكأكأتُم «بمعنى اجتمعتم» و افرنقعوا عني تعني انصرفوا عني.
ومع ذلك هذه الغرابة وجد معناها بالتتبع وبعد كد وتعب لكن هناك معاني لا يوجد تفسير لها مثلاً جَحْلَنْجَع» من قول أبي الْهَمَيْسَع:
مِنْ طَمحة صَبِيرها جَحلنَجَع
لم يحضها الجدول بالتنوُّع
وأما «مخالفة القياس» فهو كون الكلمة شاذة غير جارية على القانون الصرفي المستنبط من كلام العرب، بأن تكون على خلاف ما ثبت فيها عن العُرف العربي الصحيح، مثل «الأجْلَل» في قول أبي النَّجْم:
الحمدُ للهِ العَليِّ الأجْلَلِ
الواحدِ الفَرْدِ القَدِيم الأوَّل
وأما «الكراهة في السمع» فهو كون الكلمة وحشية، وتأنفها الطِّباع، وتمجها الأسماع، وتنبو عنها كما تنبو عن سماع الأصوات المنكرة «كالجِرِشَّى» للنفْس في قول أبي الطيب المُتنبيِّ يمدح سيف الدَّولة:
مُبَارَكُ الاسْم أغرُّ اللقبْ
كَريمُ الجِرِشَّى شريفُ النسَبْ
ولمن أراد الاستزادة عليه بمراجعة المصادر المعنية
دمتم برعاية الله وحفظه.
