قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

[أنثى المطر]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

قل إن شاء الله ولا تقل إنشاء الله

الفرق بين كلمة ( إن شاء الله ) و( إنشاء الله )

جاء في كتاب شذور الذهب لإبن هشام ان معنى الفعل إنشاء أي إيجاد
ومنه قوله تعالى ( إنا أنشأنهن إنشاءً..) أي اوجدناها إيجادا...

فمن هذا لو كتبنا ( إنشاء الله ) يعني:اننا نقل والعياذ بالله إننا أوجدنا الله.. تعالى شأنه عز وجل... وهذا غير صحيح كما عرفنا...

أما الصحيح هو أن نكتب (إن شاء الله)... فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إراداة الله عز وجل
... فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شاء، أي أراد.
فالمشيئة هي الارادة فعندما نكتب إن شاء الله...
كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا.. ومنه قوله تعالى..
( وما تشاؤن الا إن يشاء الله )

............
موضوع هام جدا وبه فائدة للجميع
سلمت يمناكِ غاليتي شهد على هذا الطرح القيم المفيد
نفع الله به الجميع
تحيتي لروحكِ

 

[شهد~]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

قل إن شاء الله ولا تقل إنشاء الله

الفرق بين كلمة ( إن شاء الله ) و( إنشاء الله )

جاء في كتاب شذور الذهب لإبن هشام ان معنى الفعل إنشاء أي إيجاد
ومنه قوله تعالى ( إنا أنشأنهن إنشاءً..) أي اوجدناها إيجادا...

فمن هذا لو كتبنا ( إنشاء الله ) يعني:اننا نقل والعياذ بالله إننا أوجدنا الله.. تعالى شأنه عز وجل... وهذا غير صحيح كما عرفنا...

أما الصحيح هو أن نكتب (إن شاء الله)... فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إراداة الله عز وجل
... فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شاء، أي أراد.
فالمشيئة هي الارادة فعندما نكتب إن شاء الله...
كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا.. ومنه قوله تعالى..
( وما تشاؤن الا إن يشاء الله )

............
موضوع هام جدا وبه فائدة للجميع
سلمت يمناكِ غاليتي شهد على هذا الطرح القيم المفيد
نفع الله به الجميع
تحيتي لروحكِ

انثى المطر

شكراً لشذى مروركِ غاليتي

بوركتِ وحرفكِ العذب

الذي انتظره بشغف هاهنا


لكِ التحاايا من وريد العطر جوري

محبتي

شـ هـ د

 

[شاهين]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

قل دعا ولا تقل دعى ..
قل عفا ولا تقل عفى
قل قضى ولا تقل قضا
قل رمى ولا تقل رما
​

 

[الهمام]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

الاخت العزيزة شهد
بدايةً . أشدُ على يدك كي ننقذ لغة الضاد من الضياع
وللاسف الشديد كثير مانلاحظ هفوات في التعبير وحتى في قواعد اللغة
لذا ارجو ان تسمحي لي ان ابتعد قليللاً عن قل ولا تقل
واجعل من هذا الطرح مساحة فيما يخص لغتنا العربية
من مفردات ونحو وقواعد
لعلنا نفيد ونستفيد
وساجعل هنا واحة بمثابة دروس لُغوية

سأبدء

التمييز بين التاء المربوطة والتاء المدورة ومابين التاءالمفتوحة
﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾
﴿ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾
قبل ايام كتبنا موضوعاً عن الحرف المشدد وعن همزة الوصل ،
واليوم نكتب عن التاء المربوطة والمدورة والفرق بينهما وبين التاء المفتوحة.
الكثير منا لا يفرق سواء في الكتابة او الكلام بين التاء المدورة والهاء ولا يميز بين التاء المدورة والمفتوحة ،
فتعالوا معي ايها الاحبة لنتعرف على الفرق بينهما :
هنالك قاعدة في اللغة العربية تقول :
01 العرب تبدأ بمتحرك وتقف على ساكن ، فأي كلمة نقف عليها يجب ان نسكنها
02 التاء المربوطة ( ــة ، مكتبة ) او المدورة ( ة ، وردة )
تُقرأ تاء عند الوصل وهاء عند الوقف ، والتاء المدورة يأتي قبلها احد الاحرف التالية :
( أ ، د ، ذ ، ر، ز ، و) ، مثل (مكتبَة ، وردَة ، سيارَة ، وزَة ، حيَاة ).
كل كلمة تنتهي بحرف التاء نسكنها ، ونلفظ التاء هاء ،
فان اعطت معنى صحيح نكتبها بالتاء المربوطة او المدورة، وان لم تعطي معنى فنكتبها بالتاء المفتوحة مثل :
( بيت ، بنت ، حوت ، جبروت ) ، فلا يصح ان نقول ( بيه ، بنه ، حوه ، جبروه )
ملاحظه : دائما نلاحظ ان الحرف الذي يأتي ما قبل التاء المربوطةhttp://www.ahlalanbar.netاو المدورة يكون مفتوحاً .
ملاحظة هامة جداً : يجب التفريق بين التاء المربوطة والهاء التي هي ضمير الغائب المتصل في نهاية الكلمات مثل :
له ، فيه ، سفينته ، كتابته ، كتابه ،
بينما التاء المربوطة يجب أن توضع فوقها النقطتان مثال : الجنة ، السفينة ، الكتابة.
مراعاة النطق حال الوصل .....
أهمية التمييز بين (ـــة) و (ـــه) وأثر ذلك في تغيرّ المعنى :
مثال: مكة المكرمة إذا وقفت على كل مفردة ستنطقها هاء
لكن في الكتابة العبرة بما تنطقه حال الوصل ، فلا يصح أن تكتبها:
مكه المكرمه !. وما أكثر أخطائنا في هذا المجال .
مواضع التاء المربوطة:
1- الاسم المفرد المؤنث :
أمثلة : نافذة – الطبيعة – الحياة – طيبة – المدينة – مكّة – القيامة.
2- اسم العلم :
عنترة – حارثة – أسامة – معاوية – ربيعة – عطية – عيضة .
3- جموع التكسير التي لا ينتهي مفردها بتاء مفتوحة .
أمثلة : مشاة – رماة – كفرة – قضاة – أدعية – أربطة – أوعية – أوسمة .
أما إذا انتهت بتاء مفتوحة فيكتب جمعها أيضا بتاء مفتوحة .
أمثلة: بنت = بنات – بيت = بيوت – ميت = أموات .
4- الصفات المؤنثة دائما تختم بالتاء المربوطة.
أمثلة: جميلة – رقيقة – طويلة – مبدعة – قصيرة – مبهجة – خلاّبة – متوكلة .
سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك تعالى جدك لا اله غيرك استغفرك واتوب اليك ....

ولي عودة

 

[شهد~]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

استاذي واخي القدير الـ همام

وجود بصمتك وبالشكل الذي تشائه

مصدر فخر لي ولمساحتي المتواضعة

بانتظار هطولك بشوق

شـهد

 

[شاهين]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

 

[شاهين]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

قل: تكلم على مختلِف الشؤون، بكسر اللام من مختلف؛ ولا تقل: مختلَف الشؤون، بفتح اللام.
قل: عَرْصة؛ ولا تقل: عَرَصَة. ​

 

[شاهين]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

الفرق بَين الكأس والقدح
أَن الكأس لَا يكون إِلَّا مَمْلُوءَة والقدح تكون مَمْلُوءَة وَغير مَمْلُوءَة وَكَذَلِكَ الْفرق بَين الخواف والمائدة وَذَلِكَ أَنَّهَا لَا تسمى مائدة إِلَّا إِذا كَانَ عَلَيْهَا طَعَام وَإِلَّا فَهُوَ خوان وَالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أعلم
(الفروق اللغوية .. لأبي هلال العسكري)
​

 

[شاهين]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

كل اسْمَيْنِ يجريان على معنى من الْمعَانِي وَعين من الْأَعْيَان فِي لُغَة وَاحِدَة فَإِن كل وَاحِد مهما يَقْتَضِي خلاف مَا يَقْتَضِيهِ الآخر وَإِلَّا لَكَانَ الثَّانِي فضلا لَا يحْتَاج إِلَيْهِ وَإِلَى هَذَا ذهب الْمُحَقِّقُونَ من الْعلمَاء واليه أَشَارَ الْمبرد فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى (لكل جعلنَا مِنْكُم شرعة ومنهاجا) قَالَ فعطف شَرعه على منهاج لِأَن الشرعة لأوّل الشَّيْء والمنهاج لمعظمة ومتسعه واستشهدت على ذَلِك بقَوْلهمْ شرع فلَان فِي كَذَا إِذا ابتدأه وأنهج البلى فِي الثَّوْب إِذا اتَّسع فِيهِ قَالَ وَعطف الشَّيْء على الشَّيْء وان كَانَا يرجعان إِلَى شَيْء وَاحِد كَانَ فِي أَحدهمَا خلاف للْآخر فَأَما إِذا اريد بالثناني مَا أُرِيد بِالْأولِ فعطف أَحدهمَا على الآخر خطأ لَا تَقول
جَاءَنِي زيد وَأَبُو عبد الله إِذا كَانَ زيد هُوَ أَبُو عبد الله وَلَكِن مثل قَوْله من الْبَسِيط
(أَمرتك الْخَيْر فافعل مَا أمرت بِهِ ... فقد تركتك ذَا مَال وَذَا نشب) وذلكت أَن المَال إِذا لم يُقيد فَإِنَّمَا يعْنى بِهِ الصَّامِت كَذَا قَالَ والنشب مَا ينشب وَيثبت من العقارات(الفروق اللغوية .. أبو هلال العسكري)
​

 

[شاهين]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

الفرق بين الإسم والتسمية واللقب
إن الِاسْم فِي مَا قَالَ ابْن السراج مَا دلّ على معنى مُفْرد شخصا كَانَ اَوْ غير شخص وَفِي مَا قَالَ أَبُو الْحسن عَليّ بن عِيسَى رَحمَه الله كلمة تدل على معنى دلَالَة الاشارة واشتقاقه من السمو وَذَلِكَ أَنه كَالْعلمِ ينصب ليدل على صَاحبه
وَقَالَ أَبُو الْعَلَاء الْمَازِني رَحمَه الله الِاسْم قَول دَال على الْمُسَمّى غير مُقْتَض لزمان من حَيْثُ هُوَ اسْم وَالْفِعْل مَا اقتضى زَمَانا أَو تَقْدِيره من حَيْثُ هُوَ فعل قَالَ وَالِاسْم اسمان اسْم مَا اقْتضى زَمَانا أَو تَقْدِيره من حَيْثُ هُوَ فعل قَالَ والأسم اسم مَحْض وَهُوَ قَول دَال الأشارة وَاسم صفة وَهُوَ قَول دَال دلَالَة الإفادة
وَقَالَ عَليّ بن عِيسَى التَّسْمِيَة تَعْلِيق الِاسْم بِالْمَعْنَى على جِهَة الِابْتِدَاء
وَقَالَ أَبُو الْعَلَاء اللقب مَا غلب على الْمُسَمّى من اسم علم بعد اسْمه الأول فقولنا زيد لَيْسَ بلقب لِأَنَّهُ أصل فَلَا لقب إِلَّا علم وَقد يكون علم لَيْسَ بلقب
وَقَالَ النحويون الِاسْم الأول هُوَ الِاسْم الْمُسْتَحق بالصورة مثل رجل وظبي وحائط وحمار وَزيد هُوَ اسْم ثَان واللقب مَا غلب على الْمُسَمّى من اسْم ثَالِث
وَأما النبز فَإِن الْمبرد قَالَ هواللقب الثَّابِت
قَالَ والمنابزة الإشاعة باللقب
يُقَال لبني فلَان نبز يعْرفُونَ بِهِ إِذا كَانَ لَهُم لقب ذائع شَائِع
وَمِنْه قَوْله تَعَالَى (وَلَا تنبروا بِالْأَلْقَابِ)
وَكَانَ هَذَا من أَمر الْجَاهِلِيَّة فَنهى الله تَعَالَى عَنهُ
وَقيل النبز ذكر اللقب
يُقَال نبز ونزب كَمَا يُقَال جذب وجبذ
وَقَالُوا فِي تَفْسِير الْآيَة هُوَ أَن يَقُول للْمُسلمِ يَا يَهُودِيّ اَوْ يَا نَصْرَانِيّ فينسبه إِلَى مَا تَابَ مِنْهُ

​