دُرَرُ الطَّريفِي:
#فقه_الصيام_وأحكام_رمضان
ليلة القدر
العشر الأواخر
قال الشيخ عَبْدالعَزِيْز الطَّرِيْفِي
-حَفِظَهُ اللهُ :
العشر الأواخر من رمضان أفضل لياليه، وإنما كانت في آخر الشهر؛ لأن النفوس تنشط ثم تفتر، فنشطت أوله لفضل كل الشهر، ونشطت بعد فتور لفضل العشر .
جعل الله آخر رمضان أفضل من أوله؛ لأن النفس تنشط في البدايات وتضعف في النهايات، فيثبت الصادق ويفتر المنافق، وبقدر الإيمان يكون الثبات .
إحياء الليل كله بالصلاة في العشر هو هدي النبي ﷺ، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يخلِط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشرُ شمَّرَ وشدَّ المئزر.
يُسن للمرأة أن تقوم في بيتها كما يقوم الرجال في المسجد، فقد كان النبي ﷺ إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله، (وأيقظ أهله) .
المرأة الممنوعة من الصلاة بعذر الحيض لها الجلوس في مصلاها ليالي العشر بلا صلاة، تقرأ وتذكر الله وتدعوه، ويُرجى لها إدراك أجر العشر وليلة القدر.
✏العاجز عن قيام العشر لعذر بيّن كعمل شاق لا يجد منه إجازة، لو صلّى العشاء والفجر جماعة حصل على أجر قيام العشر وإدراك ليلة القدر، صحّ هذا عن ابن المسيب، وظاهر السُنَّة يؤيد قول سعيد بن المسيب، وهو قول وجيه جدا، وفضل الله ورحمته أوسع من أن تُحَد.
ينبغي أن ينوي من دخل المسجد الاعتكاف ولو كان وقتا يسيرا رجلًا أو امرأة، ثبت عن يعلى بن أمية من الصحابة اعتكاف ساعة، وثبت مرفوعا ليلة واحدة.
من عجز عن اعتكاف العشر فليعتكف ليالي الوتر، ومن عجز عنها فليعتكف ليلة سبع وعشرين، ومن عجز فليعتكف ولو ساعة، كان الصحابي يعلى بن أمية يعتكف ساعة.
لا حرج من الاستئناس بالرؤى لمعرفة ليلة القدر، ثبت هذا في الصحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال: (أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر).
مغبون مغبون مغبون، مَن لم يبع ساعات ويشتري ثلاثة وثمانين عاما ﴿لَيلَةُ القَدرِ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهرٍ﴾.
و قيل لأحد: تُعطى أجرة الشهر بثلاثة أشهر لو عملت في بلد كذا وكذا مغتربا، لتغرّب وتحمل المشقة لأجل ذلك، وليلة القدر تُعادل عبادة 83 عامًا.
من أفضل الأعمال في ليلة القدر قراءة القرآن؛ لأن الليلة فُضّلت بسببه، ففيها أُنزِل.
لا يثبت حديث في تحديد ليلة من الليالي تكون هي ليلة القدر لا تتعداها، وإنما هي علامات وقرائن وتحريات، أقربها الوتر ومنها 27 ثم 21 ثم 23 .
لا يصح لليلة القدر علامة قَبْليّة قطعية، وجاءت علامات بعدية ظنية، صح (أن الشمس صبيحتها بلا شعاع) ولا يصح سكوت الكلاب والحمير والديكة صبيحتَها.
لا يثبت شيء في توافق يوم الجمعة مع ليلة وتر من العشر الأواخر أن ذلك قرينة على كونها ليلة قدر أو أن لها فضلًا خاصاً ، واليوم يتبع الليلة الماضية
