وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
.
كان العرب و ما زالوا يطلقون على زوج الشخص و ابنائه لقب (أهله) سواء حديثاً في عصرنا ام قديماً في زمن النبي ابراهيم انظر الى هذه الاية التي تخاطب زوجة ابراهيم (سارة) عليهم السلام :
.
قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
.
كانت الاية تخاطب الزوجة فقط ثم اصبح الخطاب جمع و هذا يدل على اشتمال كلمة اهل لكل من الزوجة و الابناء اما (الاية) اعلاه التي نحن بصددها فهي تستخدم اسلوب المخاطبة مع نساء فوجود نون النسوة تدل على ذلك و هذا يعني ان زوجات النبي (امهات المؤمنين) هن المقصودات في الاية الكريمة فهذا واضح وضوح الشمس خصوصاً عندما تعود الى الايات التي تسبقها ثم بعد ذلك في اية التطهير يعدل الخطاب الى جمع عام يخاطب كلاً من النساء مع الابناء فلماذا ننكر جزء الاية و نؤمن بجزء ؟؟!
.
تذكرة : لا يوجد في الاية استثناء لاحدى زوجات الرسول (ص)
.
كان العرب و ما زالوا يطلقون على زوج الشخص و ابنائه لقب (أهله) سواء حديثاً في عصرنا ام قديماً في زمن النبي ابراهيم انظر الى هذه الاية التي تخاطب زوجة ابراهيم (سارة) عليهم السلام :
.
قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
.
كانت الاية تخاطب الزوجة فقط ثم اصبح الخطاب جمع و هذا يدل على اشتمال كلمة اهل لكل من الزوجة و الابناء اما (الاية) اعلاه التي نحن بصددها فهي تستخدم اسلوب المخاطبة مع نساء فوجود نون النسوة تدل على ذلك و هذا يعني ان زوجات النبي (امهات المؤمنين) هن المقصودات في الاية الكريمة فهذا واضح وضوح الشمس خصوصاً عندما تعود الى الايات التي تسبقها ثم بعد ذلك في اية التطهير يعدل الخطاب الى جمع عام يخاطب كلاً من النساء مع الابناء فلماذا ننكر جزء الاية و نؤمن بجزء ؟؟!
.
تذكرة : لا يوجد في الاية استثناء لاحدى زوجات الرسول (ص)
