قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

[شاهين]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

الْفرق بَين قَوْلك يسوسهم وقولك يسودهم
أَن مَعْنى قَوْلك يسودهم أي يَلِي تدبيدهم
وَمعنى قَوْلك يسوسهم أَنه ينظر فِي دَقِيق أُمُورهم مَأْخُوذ من السوس وَلَا تجوز الصّفة بِهِ على الله تَعَالَى لِأَن الْأُمُور لَا تدق عَنهُ​

 

[شاهين]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

الْفرق بَين سيد الْقَوْم وَكَبِيرهمْ
أَن سيدهم هُوَ الَّذِي يَلِي تدبيرهم
وَكَبِيرهمْ هُوَ الَّذِي يفضلهم فِي الْعلم أَو السن أَو الشّرف
قَالَ تَعَالَى (فعله كَبِيرهمْ) فَيجوز أَن يكون الْكَبِير فِي السن
وَيجوز أَن يكون الْكَبِير فِي الْفضل
وَيُقَال لسَيِّد الْقَوْم كَبِيرهمْ
وَلَا يُقَال لكبيرهم سيدهم إِلَّا إِذا ولي تدبيرهم
وَالْكَبِير فِي أَسمَاء الله تَعَالَى هُوَ الْكَبِير الشَّأْن الْمُمْتَنع من مُسَاوَاة الْأَصْغَر لَهُ بالتضعيف
وَالْكَبِير الشَّخْص الَّذِي يُمكن مساواته للأصغر لَهُ بالتضعيف
وَالْكَبِير الشَّخْص الَّذِي يُمكن مساواته للأصغر بالتجزئة وَيُمكن مُسَاوَاة الْأَصْغَر لَهُ بالتضعيف والصفة بِهَذَا لَا تجوز على الله تَعَالَى
وَقَالَ بَعضهم الْكَبِير فِي أَسمَاء الله تَعَالَى بِمَعْنى أَنه كَبِير فِي أنفس العارفين
​

​

 

[شاهين]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

الْفرق بَين مَالك وَملك
أَن مَالِكًا يُفِيد مَمْلُوكا وملكا لَا يُفِيد ذَلِك وَلكنه يُفِيد الْأَمر وسعة الْمقدرَة
على أَن الْمَالِك أوسع من الْملك لأنك تَقول الله مَالك الْمَلَائِكَة وَالْإِنْس وَالْجِنّ وَمَالك الأَرْض وَالسَّمَاء وَمَالك السَّحَاب والرياح وَنَحْو ذَلِك
وَملك لَا يحسن إِلَّا فِي الْمَلَائِكَة والأنس وَالْجِنّ
قَالَ الفرزدق من الْكَامِل
(سُبْحَانَ من عنت الْوُجُوه لوجهه ... ملك الْمُلُوك وَمَالك الغفر)
وَلَو قَالَ مَلك الغفر لم يحسن
​

 

[جريح القدر]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

ثمه اقلام اسره

وافكار نيره

نورتمونا بهذا السجال

الذي سلسبيله غني وثر

 

[الهمام]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

مفردات ومعان:​

****************​

البخل : هو المنع من مال نفسه .
الشح : هو بخل الرجل من مال غيره .
التدبر : تصرف القلب بالنظر في العواقب .
التفكر : تصرف القلب بالنظر في الدليل .
الرداء : ما يكسو النصف الأعلى .
الإزار : ما يكسوا النصف الأسفل .
التأبين : مديح الرجل ميتاً .
التقريظ : مدح الرجل حياً .
العصبة : العدد ما بين عشرة وأربعين .
الجماعة : العدد أكثر من الأربعين .
الصرف : النافلة .
العدل : الفريضة .
الثرى : التراب .
الثريا : قمة السماء .
عُنى به : اهتم به .
عنى به : قصده .​

 

[شهد~]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

ثمه اقلام اسره

وافكار نيره

نورتمونا بهذا السجال

الذي سلسبيله غني وثر

وارف الحضور القدير روبن

ممتنة لسخاء الاطراء

قوافل شكري لا تمل المسير

شـ هـ د

 

[شهد~]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:50%;background-color:black;border:10px outset silver;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
لرواد المكان

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

 

[شهد~]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

يقولون : مُدَرَاء .
ـ والصواب مديرون .
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة و**ر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود ال**رة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، ف**رت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .

 

[شهد~]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

يقولون : ملفت للنظر .
ـ والصواب : لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء

 

[شهد~]

رد: قل ولا تقل انقذوا لغة الضاد ياعرب

الفرق بين (ض) و (ظ) فهو:


أولا : من حيث الاسم فــ (ض) اسمها الضا د تنتهي بحرف الدال
،و (ظ ) اسمها (الظاء)تنتهي بهمزة على السطر .

ثانيا : من حيث النطق فحرف الضاد له عدة أشكال في نطقه وهو أصعب الحروف تطبيقا وتميزت اللغة العربية به ولذا سميت: ( لغة الضاد)
لعدم وجود هذا الحرف في اللغات الأخرى
ونطقه إما أن تضرب اللسان في الأضراس اليمنى من داخل الفم , أو يضرب اللسان في الأضراس اليسرى من داخل الفم وهذه الطريقة أفصح مواضع النطق له ، أو يضرب اللسان في أعلى تجويف الفم منبسطا بين الأضراس وهذه أيضا طريقة تظهره بنطق صحيح .
أما حرف الظاء فعند النطق به يخرج جزء من اللسان من الفم .

وباختصار : الضاد حين النطق به يكون داخل الفم، والظاء حين النطق به يكون جزء منه خارج الفم.
ثالثا : من حيث الرسم والإملاء _وأعتقد أن هذا الذي تريده أخي الغاط_ فليس هناك قاعدة معتمدة تبين الفرق بينهما ، بل يعتمد على الاطلاع وكثرة القراءة والكتابة والاستماع فقط ،علما بأن هناك من حاول أن يجد قاعدة يبين الفرق ولكن هي أيضا تعتمد على القراءة الاطلاع ،ولا فائدة منها .
ملحوظة :


- لابد أن
ننظر إليهما كحرفين مستقلين مثلهما مثل بقية الحروف ، بمعنى لاتوجد لدينا قاعدة
تبين الفرق بين (س ، ش) ،و بين (ذ ،ز ،ث) ، أو بين أي حروف
متشابهة

- الظن
معناه الشك ،و الضن معناه البخل

الضاليين تعني التائهين ، والظالين تعني الجالسين في الظل؛ لأن
الأولى من ضل والأخيرة من ظل.