كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((إنَّ هذِهِ المَسَاجِدَ لا تَصْلُحُ لِشَيءٍ مِنْ هَذَا البَوْلِ وَلا القَذَرِ، إنَّمَا هي لِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى، وَقِراءةِ القُرْآنِ))
أَوْ كَمَا قَالَ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
رواه مسلم.

في هذا الحديث:
وجوب تنزيه المسجد عن النجاسات والأقذار، ويؤخذ منه تنزيه المسجد ندبًا عن البصاق، والنخامة، وأوساخ البدن الطاهرة.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه: أنَّه سمعَ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:
(( مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً في المَسْجِدِ فَلْيَقُلْ: لا رَدَّها اللهُ عَلَيْكَ، فإنَّ المَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهذَا)).
رواه مسلم.

الحديث:
دليل على تحريم السؤال عن الضالة في المسجد، والأمر بالإنكار على فاعل ذلك، وتعليمه بقوله:
(( لا رَدَّها اللهُ عَلَيْكَ، فإنَّ المَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهذَا )).

 

[جاروط]

عن أبي هريرة رضي الله عنه :
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ في المَسْجِدِ، فَقُولُوا:
لا أرْبَحَ اللهُ تِجَارَتَكَ.
وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ ضَالَّةً فَقُولُوا:
لا رَدَّهَا الله عَلَيْكَ )).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

الحديث:
دليل على تحريم البيع والشراء في المسجد.

وفيه:
الأمر بالإنكار على من فعل ذلك بقوله: ((لا أربح الله تجارتك)).
وقال البخاري:
باب ذكر البيع والشراء على المنير في المسجد. وذكر قصة بريرة.

قال الحافظ:
مطابقة هذه الترجمة لحديث الباب من قوله:
((ما بال أقوام يشترطون)). فإن فيه إشارة إلى القصة المذكورة.
وقد اشتملت على بيع وشراء، وعتق وولاء، والفرق بين جريان ذكر الشيء والإخبار عن حكمه، أن ذلك حق وخير، وبيّن مباشرة العقد، فإن ذلك يفضي إلى اللفظ المنهي عنه. انتهى ملخصًا.

 

[جاروط]

عن بُريَدَةَ رضي الله عنه أنَّ رَجُلًا نَشَدَ في المَسْجِدِ فَقَالَ:
مَنْ دَعَا إِلَى الجَمَلِ الأَحْمَرِ؟
فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((لاَ وَجَدْتَ؛ إنَّمَا بُنِيَتِ المَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ)).
رواه مسلم.

أي: إنما بنيت المساجد للصلاة، والذكر، ونشر العلم.

 

[جاروط]

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّهِ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَن الشِّراءِ والبَيْعِ في المَسْجِدِ، وَأنْ تُنْشَدَ فِيهِ ضَالَّةٌ؛ أَوْ يُنْشَدَ فِيهِ شِعْرٌ.
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

الحديث:
دليل على كراهة الشعر في المسجد، وهو محمول على القبيح منه، وما يشغل أهل المسجد.

وقال البخاري:
باب الشعر في المسجد. وذكر حديث حسان يستشهد أبا هريرة: أنشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
يَا حسان، أجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهم أيده بروح القدس؟)).
قال أبو هريرة: نعم.

قال الحافظ: قوله باب الشعر في المسجد، أي: ما حكمه.
والجمع بينه وبين أحاديث النهي أن يحمل النهي على تناشد أشعار الجاهلية والمبطلين، والمأذون فيه ما سلم من ذلك. انتهى ملخصًا.

 

[جاروط]

عن السائبِ بن يزيد الصحابي- رضي الله عنه قَالَ:
كُنْتُ في المَسْجِدِ فَحَصَبَنِي رَجُلٌ، فَنَظَرْتُ فَإذَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ:
اذْهَبْ فَأتِنِي بِهذَينِ، فَجِئْتُهُ بِهِمَا، فَقَالَ: مِنْ أيْنَ أَنْتُمَا؟
فَقَالا: مِنْ أهْلِ الطَّائِفِ

فَقَالَ: لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أهْلِ البَلَدِ، لأَوْجَعْتُكُمَا، تَرْفَعَانِ أصْوَاتَكُمَا في مَسْجِدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم !.
رواه البخاري.

فيه:
كراهة رفع الصوت في مسجد المدينة، ومثله المسجد الحرام، والأقصى، ويلحق بها سائر المساجد.

وقال البخاري: باب رفع الصوت في المساجد. وذكر الحديث.
وحديث كعب بن مالك: أنه تقاضى ابن أبي حدرد دَيْنًا له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته، فخرج إليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته، ونادى:
((يا كعب بن مالك، يا كعب)).
قال: لبيك يا رسول الله! فأشار بيده أنْ ضع الشطر من دَيْنِك.
قال كعب: قد فعلت يا رسول الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قم فاقضه)).

قال الحافظ: قوله باب رفع الصوت في المسجد. أشار بالترجمة إلى الخلاف في ذلك، فقد كرهه مالك مطلقًا، سواء كان في العلم أم في غيره، وفرَّق غيره بين ما يتعلق بغرض ديني، أو نفع دنيوي، وبين مالك فائدة فيه، وساق البخاري حديث عمر الدال على المنع، وحديث كعب الدال على عدمه إشارة منه إلى أنَّ المنع فيما لا منفعة فيه، وعدمه فيما تلجئ الضرورة إليه.

 

[جاروط]

عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
(( مَنْ أكَلَ مِنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ- يعني: الثُّومَ- فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا)).
متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ لمسلم: ((مساجدنا)).

 

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم:
(( مَنْ أَكَلَ مِنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ فَلا يَقْرَبَنَّا، وَلا يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا)).
متفق عَلَيْهِ.

 

[جاروط]

عن جابر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
(( مَنْ أكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزلنا، أو فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا)).
متفق عَلَيْهِ.

وفي روايةٍ لمسلم:
(( مَنْ أكَلَ البَصَلَ، والثُّومَ، والكُرَّاثَ، فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإنَّ المَلاَئِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ)).

قال البخاري:
باب ما جاء في الثوم النيء، والبصل، والكراث، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(( من أكل الثوم أو البصل من الجوع أو غيره فلا يقربن مسجدنا)). وذكر الأحاديث.

قال الحافظ:
وتقييده بالنيء حملٌ منه للأحاديث المطلقة في الثوم على غير النضيج منه.

قال الخطابي:
توهم بعضهم أنَّ أكل الثوم عذر في التخلف عن الجماعة، وإنما هو عقوبة لآكله على فعله، إذا حُرِم فضل الجماعة.

قال الحافظ:
ولا تعارض بين امتناعه صلى الله عليه وسلم من أكل الثوم وغيره مطبوخًا، وبين إذنه لهم في أكل ذلك مطبوخًا، فقد علل ذلك بقوله: (( إني لست كأحد منكم )).

 

[جاروط]

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنَّه خَطَبَ يومَ الجمْعَةِ فَقَالَ في خطبته:
ثُمَّ إنَّكُمْ أيُّهَا النَّاسُ تَأكُلُونَ شَجَرتَيْنِ مَا أرَاهُمَا إِلا خَبِيثَتَيْن:
البَصَلَ، وَالثُّومَ.
لَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا وَجدَ ريحَهُمَا مِنَ الرَّجُلِ في المَسْجِدِ أَمَرَ بِهِ، فَأُخْرِجَ إِلَى البَقِيعِ، فَمَنْ أكَلَهُمَا، فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا.
رواه مسلم.

في هذا الحديث:
كراهية أكل البصل والثوم نيئًا، وجواز أكلهما مطبوختين.